yujian88 2007-7-23 18:34
佛法学修经典推荐
[b]佛法学修经典推荐
[font=宋体][size=4]佛法学修经典推荐[/size][/font][/b][size=4]
[b][font=宋体]汉传系列：[/font][/b]
[font=宋体]《印光法师文钞》《印光大师文钞菁华录》（印光大师）[/font]
[font=宋体][font=Times New Roman]《净土圣贤录》[/font][/font]
[font=宋体]《净土十要》（蕅益大师[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]订）[/font]
[font=宋体]《灵峰宗论》（蕅益大师）[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]《大乘止观述记》（谛闲大师）[/font]
[font=宋体]《憨山老人梦游集》（憨山大师）[/font]
[font=宋体]《心赋注》《万善同归集》（永明大师）[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[b][font=宋体]藏传系列：[/font][/b]
[font=宋体]《证悟者的心要宝藏》（顶果钦哲仁波切）[/font]
[font=宋体]《大圆满前行引导文》[/font][font=Times New Roman]/[/font][font=宋体]《开显解脱道略释》（华智仁波切著[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]堪布索达吉译[/font][font=Times New Roman]/[/font][font=宋体]麦彭仁波切[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]造颂 益西彭措堪布[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]讲授）[/font]
[font=宋体]《入菩萨行论广释》（堪布索达吉释）[/font]
[font=宋体]《佛教的见地与修道》（宗萨钦哲仁波切）[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=宋体]《西藏生死之书》（索甲仁波切）[/font]
[font=宋体]《空，大自在的微笑――空性禅修次第》（竹清嘉措仁波切）[/font]
[font=宋体]《自由的迷思》《突破修道上的唯物》（创巴仁波切）[/font]
[/size][align=center][table=98%][tr][td][size=4] [/size][/td][/tr][/table][/align][align=center][size=4] [/size][/align][align=center][table=98%][tr][td][font=宋体][/font][size=4] [/size][size=4][b][font=宋体][color=#0000ff][size=14pt] ＝汉传系列＝
[/size][/color][/font][/b]
[/size][b][table=98%][tr][td=1,1,30%][font=宋体][size=11pt]
[size=4][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=82[/img] [/size][/size][/font][size=4][font=宋体][size=11pt]《印光法师文钞》
印光大师文钞全集[/size][/font]
[/size][/td][td=1,1,70%][font=宋体][size=11pt]
[size=4][b]《印光法师文钞》《印光大师文钞菁华录》[/b]
[font=宋体]印光大师[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]著[/font]
[/size][align=left][size=4][font=宋体]欲知禅净之所以然，非博览禅净诸书不可。即能博览，倘无择法智眼，亦成望洋兴叹，渺不知其归者。是宜专阅净土著述。然净土著述甚多，未入门人，犹难得其纲要。求其引人入胜，将禅净界限，佛力自力，分析明白，了无疑滞，语言显浅，意义平实，为研古德著述之初步向导者，其印光文钞乎。祈息心研究，当自知之。[/font][font=Times New Roman] [/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――文钞正编复何槐生书[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[/size][align=left][size=4][font=宋体]今为便利阅读文钞计，撷其至精至要之言，编此菁华录一书。有志净业者，如无暇详阅文钞，但将此菁华录息心研究，而净土文义，洞若观火矣。[/font][font=Times New Roman] [/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――文钞菁华录编者按[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[/size][align=left][size=4][font=Times New Roman]…[/font][font=宋体]去圣时遥，真修曰鲜。研教典者，徒滞文言。习宗乘者，罕明心地。欲求秉教修心，真参实悟，于百尺竿头，得一进步者，实不易多觏也。甚且呵佛骂祖，斥净土为小乘。瞎练盲修，嗤念佛为愚事。举世滔滔，迷流蠢蠢。明哲罕遇，慨也何如。惟我普陀印公，智光雪亮，梵行冰清。具正知见，发大慈悲。烛智炬以破昏衢，挥慧剑而裂见网。阐扬正道，挽教海之狂澜。指示真乘，作法门之保障。举凡所说所书之只言片句，莫不奉为明训，宝逾奇珍。阅是编而能循文悟旨，慕果修因者，何可胜计。闲四十年来，奉释尊之诚言，遵智者之悲愿，所以自修而兼利者，其归结处，亦不外一句弥陀，信愿往生而已。利人益物，共结法喜之缘。流水高山，一为知音之奏。深愿是编，流布于三千界内，宣传于百亿国中。普使见所未见，共获真修。情与无情，同圆种智。庶不负印老人之无量悲心[/font][font=Times New Roman]… [/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――文钞谛闲大师序[/font]
[/size][color=#ff0000][b][size=4]在线阅读
[/size][url=http://www.jxcl.org/book/yinguangfashiwenchao/][size=4][color=#0000ff]《印光法师文钞》[/color][/size][/url][/b][/color][/size][/font][b][font=宋体][size=11pt][size=4] [/size][url=http://www.jxcl.org/book/wenchaojinghualu/][size=4][color=#0000ff]《印光大师文钞菁华录》[/color][/size][/url][/size][/font][/b]
[/td][/tr][/table][/b][size=4] [/size][table=98%][tr][td=1,1,30%][font=宋体][size=11pt]
[size=4][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=77[/img][/size][/size][/font][size=4] [/size][size=4][font=宋体][size=11pt]《净土十要》
蕅益大师 订[/size][/font]
[/size][/td][td=1,1,70%][font=宋体][size=11pt]
[size=4][b]《净土十要》[/b]
[font=宋体]蕅益大师[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]订[/font]
[/size][align=left][font=宋体][size=4]竺震著述，多难胜数。蕅益大师，选其最契时机者九种，并自所著之弥陀要解，名为净土十要。欲学者由此具识如来度生之要，与一法普摄一切诸法之所以然。令诸阅者，深知净土法门，为一切诸法之归宿。一切诸法，无不从此法界流，无不还归此法界也。[/size][/font][/align][align=left][size=4][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]净土十要也。字字皆末法之津梁，言言为莲宗之宝鉴。痛哭流涕，剖心沥血，称性发挥，随机指示。虽拯溺救焚，不能喻其痛切也。捨此则正信无由生，邪见无由殄也。就中最要者惟要解。而初心入门，断疑生信，作险道之善导，示宝所以必趣者。天如或问，妙叶直指，尤为破坚冲锐之元勋也。[/font][/size][/align][align=left][font=宋体][size=4] 《净土十要》，乃蕅益大师以金刚眼，于阐扬净土诸书中，选其契理契机，至极无加者。第一《弥陀要解》，乃大师自注。文渊深而易知，理圆顿而唯心。妙无以加，宜常研阅。至于后之九种，莫不理圆词妙，深契时机。虽未必一一全能了然，然一经翻阅，如服仙丹。久之久之，即凡质而成仙体矣。（此是譬喻法门之妙，不可错会谓令成仙）[/size][/font][/align][size=4][font=宋体]――印光大师文钞[/font]
[/size][color=#ff0000][b][size=4]在线阅读
[/size][url=http://www.jxcl.org/book/jingtushiyao/][size=4][color=#0000ff]《净土十要》[/color][/size][/url][/b][/color][/size][/font]
[/td][/tr][/table][size=4]
[/size][table=98%][tr][td=1,1,30%][font=宋体][size=11pt]
[size=4][img=110,156]http://jxcl.org/main/showimg.php?iid=96[/img][/size][/size][/font][size=4] [/size][size=4][font=宋体][size=11pt]《净土圣贤录》
[/size][/font]
[/size][/td][td=1,1,70%][font=宋体][align=left][b]
[size=4]《净土圣贤录》[/size][/b][/align][size=11pt][align=left][size=4] 清乾隆间，彭际清居士，饬其侄希涑，辑录往生净土诸传。首弥陀，以示立此法门之教主。次观音、势至、文殊、普贤等，以示阐此法门之圣众。次往生比丘僧、尼、王臣、士庶、女人、物类，以示往生净土之四众。共五百余人，名曰净土圣贤录，是为初编。其间若圣若凡，若智若愚，同入如来大誓愿海，以渐证夫常寂光乐。观此，知净土法门，犹如大海，普纳众流，亦如太虚，遍含万象。尽法界众生，无一人不摄其中，尽法界诸法，皆由此得其实际。以其为如来一代时教之特别法门，三世诸佛之总持要道故也。至道光末，莲归居士胡珽，辑乾隆后之往生者，得百数十人，名为净土圣贤录续编。咸同之际，兵劫弥漫，提倡者少，稍形寂寥。近来世道人心，愈趋愈下。凡具通方眼，存救世心者，莫不提倡因果报应，信愿念佛之法。具正知见者，无不靡然风从。故数十年来，又辑二百余人，名为净土圣贤录三编。此稿乃德森师所辑，今已排竣，故为叙其缘起。在昔无轮船、火车、邮局、报馆，虽地邻疆址，每各不相知。故古之法道大兴，而所记往生者，千数百年，只数百人耳。一以记录缺乏，一以古书散佚。若如今之各事便利，虽数十万，亦不为多。阅者切不可以古论今，谓为未必皆实。亦不得以今论古，谓为法未大兴。试思善导在长安，少康在新定，念佛之声，盈于道路，其往生者，当不止百千万亿。今则千里之遥，朝发夕至，加以邮电报纸，故虽数千里外，悉可即知。然犹多有未记者，使一一记之，真不胜其多也。愿举世之人，各以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为基址。真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方为修持。则生为圣贤徒侣，没入如来封疆。其为利益，非佛莫知。普愿见闻，各各勉旃。民国二十二年，岁次癸酉，仲夏，常惭愧僧释印光谨撰。[/size][/align][align=left][color=#ff0000][b][size=4]在线阅读
[color=#000000][url=http://www.jxcl.org/book/jingtushengxianlu/][color=#0000ff]《净土圣贤录》[/color][/url][/color][/size][/b][/color][/size][/font][/align][/td][/tr][/table][size=4]
[/size][b][size=14px][table=98%][tr][td=1,1,30%][font=宋体][size=11pt]
[size=4][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=80[/img] [/size][/size][/font][size=4][size=11pt][font=宋体]《灵峰宗论》[/font][/size][font=宋体][/font][font=宋体][size=11pt]蕅益大师[/size][/font][font=宋体][size=11pt]著[/size][/font]
[/size][/td][td=1,1,70%][font=宋体][size=11pt][size=4]
[b]《灵峰宗论》[/b]
[font=宋体]蕅益大师[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]著 [/font]
[/size][align=left][size=4][font=Times New Roman] [/font][font=宋体] 唯灵峰蕅益大师之以言教也，彻悟心性全体，复深入不思议愿轮。一切时一切处，一切事中，悲智双运，解行互融，实无一法可得，故无峻竖之门庭。实无一法不通不备，故无隔垣之音响。其发明三学，一以全性起修，全修在性为宗趣。全性起修，无实非权。全修在性，无权非实。非实非权。而权而实。其独契法身向上，以一人开万古欲绝之学，得非以是欤。[/font][font=Times New Roman] …[/font][font=宋体]是以师之言，尽脱窠臼，顿起膏盲，一归於堂堂正正。如唐虞三代之礼乐。不俟干戈而天下太平也。识者谓末法以来，建大法幢，击大法鼓，其味醇平，其道光明，唯师一人而已。[/font][font=Times New Roman] …[/font][font=宋体]今哲人虽逝，遗书尚存，敢不自淑，以报师恩於万一。亦愿凡遇是书者，勿离文字而说解脱，勿即文字而忘真月。但因是见谛，则离即双超。圆契自心则不杂，圆收万法则不执，圆说圆泯则不迹。[/font][font=Times New Roman] …[/font][font=宋体]愿与天下万世之遇是书者，由博学审问慎思明辨，以阶於笃行可也。[/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――灵峰宗论成时序[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[/size][align=left][size=4][font=Times New Roman] [/font][font=宋体] 其教真为生死发菩提心，开眼为急，持戒为本，痛呵流俗知见，力挽佛世芳规，融会诸宗，归极净土，一书梗概略尽於斯。然皆大师以身作证，非徒事空言也。至若其著述也，不固守死法，不别立新条，唯申明各宗真正旨趣而已。其提纲也不远推，无始不高尊本有，唯直指现前一念心性而已。是以愈博愈约，至确至神，笼络群机，包罗大藏。而列圣不传之妙，余蕴靡留千古，未开之权，界藩尽剖矣。噫，总万别千差之要，开千差万别之门，出没卷舒，浩无涯际，得非深入法界阃奥者乎。师颂有云，名字位中真佛眼，不知毕竟付何人。盖亲言出亲口，真语实语也。愿广为流通，永酬启迪。[/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――豫亲王裕丰敬刻灵峰宗论後[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[/size][align=left][size=4][font=宋体]古人有言曰，读孔明出师表而不堕泪者，其人必不忠。读令伯陈情表而不堕泪者，其人必不孝。读退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。余亦尝言，读蕅益宗论而不堕血泪者，其人必无菩提心。[/font][font=Times New Roman] [/font][/size][/align][align=left][font=宋体][size=4]――弘一律师语[/size][/font][/size][/font][b][size=14px][font=宋体][size=11pt][color=#ff0000][size=4]在线阅读
[color=#000000][size=11pt][url=http://www.jxcl.org/book/lingfengzonglun/][color=#0000ff]《灵峰宗论》[/color][/url][/size][/color][/size][/color][/size][/font][/size][/b][/align][/td][/tr][/table][/size][/b][size=4] [/size][table=98%][tr][td=1,1,30%][font=宋体][size=11pt]
[size=4][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=76[/img][/size][/size][/font][size=4] [/size][font=宋体][size=11pt]
[size=4]《大乘止观述记》
慧思大师 原著
谛闲大师 述记[/size][/size][/font]
[/td][td=1,1,70%][font=宋体][font=宋体][font=Times New Roman][/font][/font]
[size=4][b]《大乘止观述记》[/b]
[font=宋体]慧思大师[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]原著[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]谛闲大师[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]述记[/font]
[/size][align=left][size=4][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]夫甚深微妙之体用。具于人人现前一念之心也。圣固不增。凡亦不减。然而本性久迷。谁知修证。滔滔苦海。大觉兴悲。是以随机施设。遍转圆音。如海如云。皆明此事。而教传震旦。去圣时遥。障深莫辨夫津涯。慧浅罕窥其宗趣。或彷徨于广漠。或蹉跌于歧途。于是南岳大师大乘止观，慨焉有作。其书也。假有真空之奥，若网得纲。明体达用之方，殊条一贯。义括终始而不繁。理析毫芒而不琐。盖东土撰述所未有焉。且夫医者必洞藏腑之情。知腠理之会。达病变之候。审消长之微。而后或施针灸。或调汤剂。为术不同，程功则一。何则。其理莫外也。此书亦然。阐其源流。剖夫肯綮。指以步骤。复于本根。且简邪正。荡疑执。脉络皎然。犹视诸掌。则虽禅教净密，门径各殊。苟得其意而会其通。将无不有左右逢源之乐。事半功倍之效。何则。理无二致也。其后智者大师从而广之。复说摩诃止观。义益丰。文益富。美哉洋洋。著在人口。然学者不先通南岳之义，则乍聆乎百音合乐，奚以辨其节也。而南岳心法，久湮海外。及宋虽传，措意者稀。遂忘其要。纵有疏释，亦鲜探讨。此义不明，昧者何知所以修。修者何知所以病。病者何知所以治焉。感圣哲之深慈。惜法门之宝笈。所为俯仰今古而长嗟也。久晦必明。因缘会聚。南园居士申启请之诚。观宗谛公秉显扬之愿。既悉檀而具四。复妙谛而融三。遂使法炬重辉。修途斯朗。金鎞在握。智眼能开。[/font][font=Times New Roman] …[/font][font=宋体]庶几人人知要。法法归心。共遵觉路而行。各获藏衣之宝。夫止观之要，要能策修。徒供口谈，于道何与焉。定慧之生，生于毗尼。基础不立，其效奚睹焉。南岳此书，盖为持戒潜修者而作也。煦所愿与志道者兢兢于斯也。[/font][font=Times New Roman] [/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――江味农居士序[/font]
[/size][size=11pt][color=#ff0000][b][size=4]在线阅读
[/size][url=http://www.jxcl.org/book/dashengzhiguanshuji/][size=4][color=#0000ff]《大乘止观述记》[/color][/size][/url][/b][/color][/size][/font]
[/td][/tr][/table][size=4]
[/size][table=98%][tr][td=1,1,30%][size=4] [img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=84[/img]
[font=宋体][size=11pt][/size][/font][font=Verdana]《憨山老人梦游集》[/font][/size][size=11pt][font=宋体]
[size=4]憨山大师 著[/size][/font][/size]
[/td][td=1,1,70%][size=14px][font=宋体][size=11pt][font=Times New Roman][/font]
[size=4][b]《憨山老人梦游集》[/b]
[font=宋体]憨山大师[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]著[/font]
[/size][align=left][size=4][font=Times New Roman] [/font][font=宋体] 我大师广智深慈。真参实悟。惟心识智。梦授于慈氏。华严法界。悟彻于清凉。被根应病。横说竖说。千言万偈。一一从如来文字海中流出。以镡津之崇教者。固其城堑。以石门之扶宗者。沃其枝叶。以径山之应机者。畅其捞笼引接。务欲使末法众生。沾被其一言半句。皆将饮河满腹。同归于智海而后已。杂华言。金翅鸟王。以清净眼。观察诸龙。命应尽者。以左右翅。鼓扬海水。悉令两辟。取而食之。大师说法为人。欲搏生死大海水。取善根众生。置佛法中。亦复如是。曰者。广南缮写书生陈方侯。触语悲悟。放笔剃发。大师搏取深心。光芒昱曜。凌纸怪发。善根众生。应机吸受。如方侯者。历河沙劫。犹未艾也。呜呼伟矣哉。大师与紫柏尊者。皆以英雄不世出之资。当狮弦绝响之候。舍身为法。一车两轮。紫柏之文雄健而斩截。大师之文纡余而悲婉。其为昏涂之炬火则一也。昔人叹中峰辍席。不知道隐何方。又言楚石季潭而后。拈花一枝几熄。由今观之。不归于紫柏憨山。而谁归乎。后五百年。魔外锋起。笃生二匠。为如来使。佩大法印。然大法灯。殆亦儒家所谓名世间出者。裨贩剽贼之徒。往往篡统系。附师承。窃窃然为蚍蜉之撼树。夫师之集行。如曰轮当阳。魑魅敛影。而黡寐者。犹懵而未寤也。然则大师同体大悲。如作易之有忧患者。其何时而止乎。斯可为痛哭已矣。梦游集初传。武林天界。觉浪和尚。见而叹曰。人天眼目。幸不坠矣。亟草一疏。唱导流通。[/font][font=Times New Roman] [/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――钱谦益居士序[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[/size][align=left][size=4][font=宋体]偈曰。憨山一部遗稿。能使陈郎出家。时节因缘相值。将针引线无差。现前同学大众。[/font][font=Times New Roman][[/font][font=宋体]封[/font][font=Times New Roman]/[/font][font=宋体]巾[/font][font=Times New Roman]][/font][font=宋体]他搭起袈裟。且看曹溪一滴水。研池里面涌莲华。此不独见大师心光。摄受无量。亦见诸护法。一片心光。[/font][font=Times New Roman] …[/font][font=宋体]则是书流通功德。岂可量耶。[/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――录梦游全集小纪[/font]
[/size][/size][/font][size=4][font=宋体][size=11pt][color=#ff0000][b]在线阅读[/b][/color]
[/size][/font][font=宋体][color=#0000ff][size=11pt][b][url=http://www.jxcl.org/book/hanshanlaorenmengyouji/]《憨山老人梦游集》[/url][/b][/size][/color][/font][/size][/size]
[/td][/tr][/table][size=4] [/size][table=98%][tr][td=1,1,30%][font=宋体][size=11pt]
[size=4][img=110,161]http://jxcl.org/main/showimg.php?iid=97[/img][/size][/size][/font][size=4] [/size][font=宋体][size=11pt][size=4][font=Verdana]《心赋注》[/font]
[/size][/size][/font][font=Verdana][size=4]《万善同归集》
[/size][/font][size=11pt][font=宋体]
[size=4]永明大师 著[/size][/font][/size]
[/td][td=1,1,70%][size=14px][font=宋体][size=11pt][size=4][b]《心赋注》《万善同归集》[/b]
[font=宋体]永明大师[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]著[/font]
[/size][align=left][size=4][font=Times New Roman] [/font][font=宋体] 永明智觉寿禅师。证最上乘。了第一义。洞究教典。深达禅宗。禀奉律仪。广行利益。[/font][font=Times New Roman] …[/font][font=宋体]于无疑中起疑。非问处设问。为不请友。真大导师。掷龙宫之宝。均施群生。彻祖门之关。普容来者。举目而视有欲皆充。信手而拈有疾皆愈。荡涤邪见。指归妙源。所谓举一心为宗。照万法为鉴矣。若人以佛为鉴。则知戒定慧为诸善之宗。人天声闻缘觉菩萨如来。由此而出。一切善类莫不信受。[/font][font=Times New Roman] …[/font][font=宋体]返鉴其心。则知灵明湛寂广大融通。无为无住无修无证。无尘可染。无垢可磨。为一切诸法之宗矣。 [/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――吴越忠懿王序[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[/size][align=left][size=4][font=Times New Roman] [/font][font=宋体] 夫空有齐观，性行不二，小善根力，并是菩提资粮；大地山河，悉建真空宝刹。是书也，得其妙用，自必心法双忘；涉其藩篱，亦可智愚同济。心通上谛，入教海而数沙；足蹑虚无，依宗幢而进步。从此入者，不落空亡，到彼岸者，仍然如是。诚得千佛诸祖之心，诚为应化含识之母。实惟渡河之大象，实乃如来之嫡宗欤。[/font][/size][/align][align=left][size=4][font=宋体] 夫达摩心传，本无一字，而永明《心赋》，乃有万言。不立一字，该三藏而无遗[/font][font=Times New Roman];[/font][font=宋体]演至万言，觅一字不可得。故云：假以词句，助显真心；虽挂文言，妙旨斯在。观此万言之头头是道，可知万善之法法随根。何妨藻采缤纷，清辞络绎。多闻逾於海藏，语妙比於天花。宁非高建法幢，即是深提宝印。曾何丝毫之障碍，转增无量之光明。在言诠而亦然，岂行果之不尔[/font][font=Times New Roman]?[/font][font=宋体]爱附刊於此集之后，俾学者合而观之，如宝珠网之重重交映焉。[/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――清世宗雍正序[/font]
[/size][/size][/font][size=4][font=宋体][size=11pt][color=#ff0000][b]在线阅读[/b][/color]
[/size][/font][font=宋体][size=11pt][b][url=http://www.jxcl.org/book/xinfuzhu/][color=#0000ff]《心赋注》[/color][/url] [url=http://www.jxcl.org/book/wanshantongguiji/][color=#0000ff]《万善同归集》[/color][/url][/b][/size][/font][/size][/size]
[/td][/tr][/table][size=4]
[b][color=#0000ff]＝藏传系列＝[/color][/b] [/size][table=98%][size=4][/size][/table][table=98%][tr][td=1,1,30%][font=宋体][size=11pt]
[size=4][img=98,139]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=61[/img]
《证悟者的心要宝藏》
顶果钦哲法王 著
[/size][/size][/font][/td][td=1,1,70%][font=宋体][size=11pt][size=4][b]《证悟者的心要宝藏》[/b]
[font=宋体]巴楚仁波切[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]原颂[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]顶果钦哲法王[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]开示[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[/size][align=left][size=4][font=宋体]在本书中，十九、二十世纪的两位伟大上师叙述了完整的学佛之道：从最基础的发心开始，臻至超越心智概念所能及的[/font][font=Times New Roman]——[/font][font=宋体]对究竟真理的直接体悟。[/font][font=宋体] 原文是由十九世纪末最杰出的佛教上师之一的巴楚仁波切所写的长颂。巴楚仁波切言行一致，生活方式一如其教导：他遍历东藏（康区），栖身于山洞或林间，远离一切财富、名位和我慢的陷阱；为人耿直，不能忍受欺骗和伪善。初次见到他的人不免被震慑；但熟识他的人，无不深受其智慧、常识、幽默和深切的慈悲所影响。原颂的语法精炼，闪耀著机智与文采，诗韵天成，但不失其精要、明确和清晰。然而，在巴楚仁波切精彩偈颂的诗意盎然下犹有深意。因此，钦哲仁波切的释论远超过仅是对原颂的详加阐释，更包括了巴楚仁波切得自其上师，上溯吉美[/font][font=Times New Roman]·[/font][font=宋体]林巴、龙钦巴到莲花生大士暨无垢友尊者等伟大上师的真实法教。年轻时期，钦哲仁波切就像巴楚仁波切一样，在山林野地里生活与修行。仅管后来的生活境况大幅转变，但仁波切从未失去纯朴的作风。这两位杰出大师毋庸置疑的共通点，便是他们坚定契合教法的生活方式。他们超越了任何特定的文化脉络，都具有启发人们深入诘问自己生命抉择的能力，并以深广的证量和智慧，指引人们找到如实修持教法的道路。[/font][font=宋体] 就今曰来说，书中揭示的问题仍如过往般鲜明而息息相关。钦哲仁波切亲自选择出版此法教，藉以启迪人们思考自己的生活，同时提供殊胜三乘佛法的完整综览与修持方法。巴楚仁波切鲜活鞭辟的偈颂，加上钦哲仁波切晰踏实的诠译，诚使本书成为完整精简、不可多得的修行指引。在两位大师的信念里，强调此教法应在生活中彻底实践，才是如实体验万物的方式，就像不断呼吸著新鲜空气般。因此我们很高兴能介绍这本书给大家，也希望读者都能从中获得启发鼓舞，并将之铭记在心。[/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――英文版序[/font]
[/size][b][size=4][color=#ff0000]在线阅读[/color]
[/size][/b][/size][size=11pt][b][url=http://www.jxcl.org/book/zwzdxybaozang/][size=4][color=#000000]《证悟者的心要宝藏》[/color][/size][/url][size=4] [/size][/b][/size][/font]
[/td][/tr][/table][size=4] [/size][table=98%][tr][td=1,1,30%][size=4][font=宋体][size=11pt]
[img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=89[/img]
《[b]大圆满前行引导文[/b]》
华智仁波切著
堪布索达吉译
[/size][/font]
[/size][/td][td=1,1,70%][font=宋体][size=11pt][size=4][b]《大圆满前行引导文》[font=Times New Roman]/[/font]《开显解脱道略释》[/b]
[font=宋体]华智仁波切[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]著[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]堪布索达吉[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]译[/font][font=Times New Roman]/[/font][font=宋体]麦彭仁波切[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]造颂 益西彭措堪布[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]讲授[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[/size][align=left][size=4][font=宋体] 大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。此《大圆满前行引导文[/font][font=Times New Roman]·[/font][font=宋体]普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。因此，诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大手印、大圆满翟积行法，以致正法与补特迦罗背道而驰。所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要。此深法摄集了藏地兴盛的萨迦、格鲁、噶举、宁玛派的引导文及广弘于汉地的净土、华严、禅宗等一切显密修要，并且具有持明传承殊胜之加持。祈请三根本、护法神赐予如理修行此法之具缘者加持并普降成就甘露妙雨。[/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――晋美彭措法王序[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[/size][align=left][size=4][font=Times New Roman] [/font][font=宋体] 《大圆满前行引导文》是显密一切佛法之基础，令一生成佛的究竟正法，堪称为极其难得希有之殊胜论典。尽管当今社会科学技术突飞猛进地向前发展，物质生活水平也发生了曰新月异的改变，然而，人们内心的痛苦却丝毫未见减弱，反而愈加强烈。如何才能离苦得乐呢？唯有佛法的甘露醍醐方能熄灭烦恼的烈火，带给您真正的幸福安宁与自在。为此殷重期望诸位悉心竭力将此法广弘于世间。[/font][font=宋体] 此外，以后弘扬本法时，希望诸位法师全面了知内容、深刻理解本义、不超越金刚语之范畴而讲解；阅读学习者应将所有道理铭记于心，每一公案皆当背诵，不应走马观花、囫囵吞枣。雪域历代高僧大德均十分重视此法，认为是精通佛法、趋入菩提必不可少的，被誉为藏传佛教菩提道次第法门。无等大恩至尊上师法王如意宝晋美彭措也曾说：[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]要想成为一个名符其实的修行者必须了达大圆满前行。[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体] [/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――索达吉堪布译序[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[/size][align=left][font=宋体][size=4]《前行念诵仪轨――开显解脱道》是前译宁玛派文殊菩萨的化身全知麦彭仁波切，为了普利三乘根机，而造此摄持大小显密诸乘三藏心要之窍诀仪轨。本仪轨中之修法有共同外前行与不共内前行两种，通过对此二前行之修炼，逐渐可令自心清净，成为殊胜法器。继之依靠甚深密乘的大清净见解来修持正行，速疾可以生起证悟的功德。是故本仪轨对每位初学者之修行，都有很深远之意义，千万不可小看。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=4] 纵观古今诸大传承祖师，对前行之修习皆极为重视。如无垢光尊者之《大圆满三处三善引导文》总共有一百四十一个引导，而前面九十二个引导着重修持出离心与菩提心，足见此之重要性；又如格鲁派之宗喀巴大师，为利有情，著述了《菩提道次第广论》及《略论》，着重讲述了出离心、菩提心、中观见；宁玛派大德、观世音菩萨的化身华智仁波切，特别强调前行为一切解脱道之根本，好比诸建筑之地基，如是聚集普贤上师之窍诀心要著写了实修宝典《大圆满前行引导文》；而于我等最具近传加持的大恩根本上师法王如意宝，亦是一再强调修加行的重要性。测古观今，诸多高僧大德，一生中圆满二十几次、十几次五十万加行的比比皆是，他们都以此作为正行的基础。所以唯愿有缘的诸位道友，不论你修学何宗何派，为了令心相续能与三乘的佛法相应，皆有必要修习此《开显解脱道》。[/size][/font][/align][size=4][font=宋体] [/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]――益西彭措堪布前言[/font]
[/size][align=left][/size][/font][font=宋体][size=4][size=11pt][b][color=#ff0000]在线阅读[/color]
[/b][/size][size=11pt][b][url=http://www.jxcl.org/book/qianxingyindaowen/][color=#000000]《大圆满前行引导文》[/color][/url] [url=http://www.jxcl.org/main/article.php?articleid=790][color=#000000]《开显解脱道略释》[/color][/url][/b][/size][/size][/font][/align][/td][/tr][/table][size=4]
[/size][table=98%][tr][td=1,1,30%][size=4][font=宋体][size=11pt]
[img=110,157]http://jxcl.org/main/showimg.php?iid=95[/img]
《[b]入菩萨行广释[/b]》
寂天菩萨 造颂
堪布索达吉 讲释
[/size][/font]
[/size][/td][td=1,1,70%][font=宋体][size=4][b]《入菩萨行广释》[/b][/size][/font][font=宋体][size=11pt][size=4] 一部令人觉悟和终生受用的宝典——《入菩萨行广释》读后感
拜读完索达吉堪布的著作《入菩萨行广释》，末学深深为之感动，并且我知道，这种感动将伴随我的一生。真诚地感谢佛菩萨的恩泽和加被，让我得闻这部令人觉悟和终生受用的无上宝典。
一
讲解者索达吉堪布，是一位戒律清净，学识渊博，精通汉藏显密佛典，真正发大菩提心弘扬佛法的藏族法师，一向坚定地行持菩萨道，无私地以法布施利益众生。他今年才四十岁却已有几十部译著作品，其著作以正知正见旁征博引汉藏经典，文笔流畅优美生动，对正法的弘扬有重要作用，堪称佛教界难得的法门龙象，在海内外广大信众中享有盛誉。
索达吉堪布以前对《入菩萨行》有过数次闻思，也曾阅览过数部大疏，认为主述菩提心的《入菩萨行》，是一切诸佛菩萨的同行道，修持一切安乐之因，一切有情善聚之源。作为一个修学大乘佛法的佛子，不论你是修显宗还是密宗，这部论典极为重要。如果没有通达此论的内容，没有生起入大乘之基础——菩提心，则不能称得上是个真正的大乘佛教行者。如果能通晓此论，则已得八万四千法门之心要总汇。《入菩萨行》精辟而又系统地阐述了发菩提心、学菩萨行的大乘菩萨必须修学的体系，切实地针对了修学者从凡夫进化为菩萨过程中必须疏导排除的心理障碍。要弘扬大乘佛法，《入菩萨行》是最重要的论典，是最需要弘扬传讲的。
二
索达吉堪布综合藏传佛教的多部著名的《入菩萨行》讲义，依藏传佛教界公认为观世音菩萨化身的华智仁波切的窍诀，即《入菩萨行》的科判《明镜义》来宣讲。此科判可谓止于至善，堪布认为在藏地和印度肯定无法找到比《明镜义》更殊胜的《入行论》科判。且这个传承非常清净，极具加持力。堪布在广释里对论中的每一个要点都作了讲述，《入菩萨行广释》共有七十四万余字，分上、中、下三册，全文结构严谨，脉络清晰，行文流畅生动，深入浅出，令读者深受教益，也为后人研习此论提供了一个较全面的参考。
三
《入菩萨行广释》有一个非常殊胜之处，即在旁征博引汉藏佛典的教证理证来详细解说《入行论》的字句涵义的同时，特别注重将《入行论》的理论指导与修行人的实际修持结合起来，引导修行人如何具体运用《入行论》的智慧宝剑，来斩断自己的无明烦恼，对治自己的不良习气和心理障碍，从而积累殊胜的福德资粮，其中有不少是索达吉堪布自己的修行体验。其文笔非常朴实真切，流畅生动，让读者能深受其教益。
索达吉堪布在《入菩萨行广释》中，讲述了许多关于如何对治自己的烦恼的殊胜窍诀。
四
索达吉堪布著述的一大特点，便是文笔优美流畅，幽默风趣，寓教于乐。这个特点在《入菩萨行广释》中有着充分的体现。
《入菩萨行广释》的博大精深和精彩之处，不是我这篇短短的读后感所能完全表达出来的。末学以前也曾读过《入菩萨行》的两种汉译本，然而惭愧的是，并没有对此论生起足够的重视和信心。这次仔细地拜读了索达吉堪布的著作《入菩萨行广释》，其感觉真正是如饮妙甘露，让我对大乘佛法的根本——发菩提心生起了极大的敬信与崇仰，并依照书中所列的发菩提心仪轨发了菩提心愿。在平时的生活中注意运用其中所述的如何护持和增进菩提心、如何对治自己的烦恼习气的殊胜窍诀，真正感到十分受用，身心都有不少好的转变。我希望自己能将《入菩萨行》背诵下来，因为我坚信此论将使自己终身受用。我也相信，有缘读到《入菩萨行广释》的人，也会因此书得到很大的法喜和安乐。
[/size][align=left][/size][/font][font=宋体][size=4][size=11pt][b][color=#ff0000]在线阅读[/color]
[/b][/size][size=11pt][b][url=http://www.jxcl.org/book/rupusaxingguangshi/][color=#0000ff]《入菩萨行广释》[/color][/url] [/b][/size][/size][/font][/align][/td][/tr][/table][size=4] [/size][table=98%][tr][td=1,1,30%][font=宋体][size=11pt]
[size=4][img=98,139]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=66[/img]
《佛教的见地与修道》
宗萨蒋扬钦哲仁波切 著[/size][/size][/font][/td][td=1,1,70%][align=left][size=4] [/size][/align][size=4][b][font=宋体]《佛教的见地与修道》[/font][/b]
[font=宋体]宗萨蒋扬钦哲仁波切[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]著[/font][font=Times New Roman] [/font]
[/size][align=left][font=宋体][size=4] 我们找来了一本好书，一本深入浅出、精简而全面的佛教通论，我们觉得这本书——《佛教的见地与修道》，既适合初学者，也能使资深的佛教学者感到惊心动魄、充满挑战；非佛教徒的读者，看了也可以激荡脑力。《佛教的见地与修道》的作者——宗萨钦哲仁波切，是一位出色的老师，禀承藏传佛教里最优良的传承和教育，享誉世界，他以自己浅白的文字和编选角度，将佛教扼要地作出说明，使读者很快地进入状况，对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。如果你只想好好地看一本佛教入门的书，请考虑选择本书，你不会失望的。如果你认为自己对佛教已经有一定的成见，说不定本书会让你对佛教完全改观。如果你是佛教徒，请以本书印证你的修行。[/size][/font][/align][font=Times New Roman][/font]
[align=left][font=宋体][size=4] 十九世纪，西藏的佛教兴起不分宗派运动，在此期间，宗萨蒋扬钦哲旺波是西藏著名的不分宗派领袖，他与同时代的蒋贡康楚和丘吉林巴共同发起利美运动。宗萨蒋扬钦哲旺波去世以前，预言自己的下一世将有五个化身。其中生于一八九六年——一九五九年的宗萨蒋扬钦哲秋吉罗爵，即是其事业的化身，也是宗萨扬钦哲旺波第二世的主要继承人，他有所有派别的传承，也是上世纪最著名的西藏上师。一九六一年出生于不丹的宗萨蒋扬钦哲秋吉嘉措，在九岁时即被萨迦法王认证是秋吉罗爵的转世，噶玛巴亦加认可，由顶果钦哲法王为其举行升座典礼。在西藏，大家公认秋吉嘉措是第三世蒋扬钦哲传承的主要化身和继承人。仁波切从萨迦佛学院毕业后，更接受了包括噶玛巴、萨迦法王以及敦珠仁波切等大喇嘛的教导。钦哲仁波切是文殊菩萨在二十一世纪的化现，对钦哲仁波切有一分的信心，就能得到文殊菩萨一分的加持。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=4][size=11pt][color=#ff0000][b]在线阅读
[/b][/color][b][url=http://www.jxcl.org/book/fojiaodejiandiyuxiudao/][color=#0000ff]《佛教的见地与修道》[/color][/url][/b][/size][color=#000000][b][size=11pt] [url=http://www.jxcl.org/book/lunhuishizhanchang/][color=#0000ff]《轮回是战场 菩萨是勇敢的战士》[/color][/url][/size][/b][/color][/size][/font][/align][/td][/tr][/table][size=4] [/size][table=98%][tr][td=1,1,30%][font=宋体][size=11pt][/size][/font][size=4][font=宋体][size=11pt] [img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=81[/img][/size][/font]
《西藏生死之书》[/size][size=11pt][font=宋体]
[size=4]索甲仁波切 著[/size][/font][/size]
[/td][td=1,1,70%][size=11pt][font=宋体][font=Times New Roman][/font]
[size=4][b]《西藏生死之书》[/b]
[font=宋体]索甲仁波切[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]著[/font]
[/size][align=left][size=4][font=宋体]在这一本契合时代需要的书中，索甲仁波切深入讨论如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。《西藏生死书》在西藏佛教和现代科学两个传统之间，提供了一个交会点。我相信在理解和实践的层次上，两者都互相提供了相当大的利益。在促成这个交会上，索甲仁波切是再好不过的人选；他生长在西藏传统中，跟从我们最伟大的喇嘛参学。他也从现代教育中获得益处，在西方居住和教学了许多年，对于西方的思考方式了若指掌。本书提供给读者的，不仅是有关死亡和临终的理论性描述，还有实行的方法，可以用来了解死亡和临终的真相，帮助自己和他人死得宁静而充实。[/font][font=Times New Roman] [/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――序[/font]
[/size][align=left][size=4][font=宋体]自从本书中文版于一九九六年九月问世之后，在华人社会掀起研究生死的热潮。所到之处，都有人向我主动提及这本书。本书讨论严肃的生命课题，竟然能引起这么大的回响，足见佛法的智慧甚深，佛法的慈悲广大，扣紧每一个人心弦，激发大家的共鸣。生死是每一个人无法逃避的大事，自有人类以来，乃成为人生最主要的目标。在众多努力之中，佛法所提供的理论和实物，最能令人信服，它所散发出来的光明和热力，救度了无数的人们。这本书已经变成许多人最主要的精神食粮，一遍又一遍地读，不断地思惟，并应用于曰常生活之中。许多读者告诉我，这本书挽救了他们的婚姻、家庭、事业、人生，提供了他们养生送死的指南，升华了他们的生命价值。[/font][font=Times New Roman] [/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――译者序[/font]
[/size][align=left][font=宋体][size=4]蒋扬钦哲增长了我的生命，也启发了这本书。他的前世，改变了西藏的佛教修行。他学富五车，证悟高深，就像一部智慧的百科全书，什么疑难杂症都考不倒他。西藏的修行宗派很多，大家却公认他是一切教法的权威大宗师。对任何认识或听过他的人来说，他就是西藏佛教的化身，就是修行圆满具足的鲜活例子。如果没有遇到我的上师蒋扬钦哲，我知道我会完全不同。他充满温馨、智慧和慈悲，体现佛法的神圣真理，让佛法落实于生活，生机盎然。每当我与别人分享上师的气氛时，他们都深有同感。那么，蒋扬钦哲又给了我什么启示呢？就是对佛法不可动摇的信心，以及对于上师无比重要的信念。如果我有什么见解的话，我知道都是得自于他，这种恩德我永远也回报不了，却可传递给别人。我在西藏度过青少年时期，我看到蒋扬钦哲在群众中散发他的爱心，尤其是在引导临终者和亡者的时候。西藏的喇嘛，不仅是精神上的老师，也是智者、法师、医师和精神治疗师，帮助病人和临终者。后来，我就从《中阴闻教得度》的相关教法中，学习引导临终者和亡者的特殊技巧。但有关死（和生）的课程，我学到最多的，还是来自于观察上师如何以无限的慈悲、智慧和了解来引导临终者。但愿本书能够将他的一些伟大智慧和慈悲传达给世界，也希望读者能够透过本书感受到他的智慧心的现前，而与他建立一个亲近的关系。[/size][/font][/align][size=4][font=宋体]――索甲仁波切自序[/font]
[/size][/font][/size][size=4][font=宋体][size=11pt][color=#ff0000][b]在线阅读
[/b][/color][b][url=http://www.jxcl.org/book/xzsss/][color=#0000ff]《西藏生死之书》[/color][/url][/b][/size][/font]
[/size][/td][/tr][/table][size=4] [/size][table=98%][tr][td=1,1,30%][font=宋体][size=11pt][/size][/font][size=4][font=宋体][size=11pt][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=79[/img][/size][/font]
[font=宋体][size=11pt]《空，大自在的微笑--空性禅修次第》[/size][/font]
[size=11pt][font=宋体]竹清仁波切 著[/font][/size]
[/size][/td][td=1,1,70%][align=left][font=Times New Roman][size=4][/size][/font][/align][align=left][size=11pt][b][font=宋体][size=4]《空，大自在的微笑――空性禅修次第》[/size][/font][/b][/align][size=4][font=宋体]竹清仁波切[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]著[/font]
[/size][align=left][size=4][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]尊贵的佛陀开示解脱之道，其中极为殊胜之处，就是他建议众生应深刻地洞悉[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]空性[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，即[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]无我[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，也就是洞悉一切现象的真实本性。这种空性的见解，必须以慈悲及觉醒的菩提心为基础，这菩提心就是为了利益所有众生，誓愿能够完全证悟的利他心态，也是所有大乘行者应该具有的特质。空性的见解，加上觉悟的心，巧妙地形成了智慧与方便的组合，两者若缺其一，就无法圆满慈悲心。堪布竹清嘉措仁波切在这本书中，教导读者如何依照西藏保存的传统方式来进行空性禅修。我特别高兴的是，得知这个甚深的法教已可以中文及英文两种语言呈现给读者。我祈愿所有有情众生，都能因为实际演练这些法教而获得究竟的解脱。[/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――嘉华仁波切序[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[/size][align=left][size=4][font=宋体]尊贵的 竹清仁波切是藏传佛教噶举传承最伟大的上师之一，是一位集学者和禅师于一身的成就者。他能用清晰易解的方法带领您进入佛法完整的空性见他，仁波切发展一系列次第空性教学，从[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]无我[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]开始到[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]他空见[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]的自性明觉，所有次第也都配合着[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]大手印[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]和[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]大圆满[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]中的禅修教义。[/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――陈履安序[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[/size][align=left][size=4][font=宋体]证空性的方法很难、很抽象。学佛一辈子而不知空性为何物者，比比皆是。主要原因有四：一、不知佛法以缘起正见为基础，而缘起就是性空。二、仅在表相上做功夫，不肯实修，当然不能谛观诸法皆空。三、误解空为消极逃避，毒蛇猛兽，避之唯恐不及。四、即使想修空性，也不知道如何修。这些缺憾都在《空，大自在的微笑[/font][font=Times New Roman]——[/font][font=宋体]空性禅修次第》这本书中得到圆满解答。当我看到初稿时，非常惊讶有这么一位教证俱足的上师，能够如此精确地阐明世间最高真理。它的殊胜处很多，至少包括四点：一、要言不繁，让读者直接切入佛法的核心。二、理论与方法并陈，既不落入文字游戏，也不致令人盲修瞎练。三、掌握佛法的全体，大小乘、显密各传承的修行法门兼具。四、次第分明，由析空（无我禅修）、唯识空、中观自空（分自续派与应成派）而中观他空，拾级而登，必达明空不二的大圆满境界。[/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――郑振煌序[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[/size][align=left][size=4][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]《空性禅修次第》见解非常深入，从无我禅修、唯识禅修、中观自续派、中观应成派到中观他空见，五个次第，每个次第都非常清楚、明白、有用，对修行人的帮助直接而深入，是当代伟大的空性实修著作，每位学佛者，不论显密各宗派，若能阅读，拿来当实修的必备工具书，必能得到很大的修行助力。[/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――《空性禅修次第》导读[/font]
[/size][/size][size=4][font=宋体][size=11pt][color=#ff0000][b]在线阅读[/b][/color]
[b][url=http://www.jxcl.org/book/kongdazizaideweixiao/][color=#0000ff]《空，大自在的微笑--空性禅修次第》[/color][/url][/b][/size][/font]
[/size][/td][/tr][/table][size=4] [/size][table=98%][tr][td=1,1,30%][font=宋体][size=11pt][/size][/font][size=4][font=宋体][size=11pt][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=85[/img][/size][/font]
[/size][font=宋体][size=4][size=11pt]《突破修道上的唯物》[/size][/size][size=11pt]
[size=4]创巴仁波切 著[/size][/size][/font]
[/td][td=1,1,70%][font=Times New Roman][/font]
[size=4][b]《自由的迷思》《突破修道上的唯物》[/b]
[font=宋体]创巴仁波切[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]著[/font]
[/size][align=left][size=4][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]下面一系列的演讲，是于一九七[/font][font=Times New Roman]○[/font][font=宋体]年秋及一九七一年春在美国科罗拉多州博德市发表的。当时我们正在筹组博德市的禅修中心噶玛藏。我的学生虽大多热望修道，但对修道一事也满怀惶惑、误解和期盼。因此，我觉得有必要向我的学生概括说明[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]道[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]是什么，以及提出一些警告，教他们预防修道途中可能发生的危险。如今看来，出版这一系列的演讲，似乎有助于那些对修道已感兴趣的人。正确修道，是一个非常细密的过程，不是天真地投入即可有成。歧途甚多，曲解道心和以自我为中心来解释道心的情形，都可能因误入歧途而发生；我们会欺骗自己，自以为是在发展道心，其实是在用修道法来加强我慢。这种根本的曲解，可称之为修道上的唯物。这一系列的演讲，先谈修道者涉入唯物的各种方式，以及有志于道者的多种自欺。走过这些歧途之后，我们再讨论正道的轮廓。[/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――创巴仁波切引言[/font]
[/size][align=left][size=4][font=宋体]自由是什么？近百年来，[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]自由[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]被定义在政治上对言论、信仰、思想的解禁，人身自主成为普遍尊崇的基本价值。这个观念确实为人们带来了行动上的开放及自主，人也因此识见广博、来去自如。但是，禁锢却一直存在真真实实的生活里[/font][font=Times New Roman]——[/font][font=宋体]总有些琐碎烦人的事频频干扰著我们的正想做的事、正想去的地方，距离完完全全的无所羁绊还很远，因为我们忽略了心灵的觉知和它巨大的能量。 如何才能自在无碍呢？去亲近一种宗教就能从此远离悲伤痛苦吗？悲伤和痛苦如何净除？创巴仁波切从生活的实际经验出发，告诉人们从生活的痛苦面着手，以禅修为方法、利生为目的，早证菩提，离苦得乐。创巴仁波切对佛教观念的当下阐释，相信能带给您耳目一新的启示。[/font][/size][/align][size=4][font=宋体]――中文版序[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[/size][align=left][size=4][font=宋体] 《自由的迷思》是根据丘扬，创巴仁波切，于一九七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突破修道上的唯物》引起热烈的回响，因此我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。[/font]
[/size][size=4][font=宋体][size=11pt][color=#ff0000][b]在线阅读
[/b][/color][/size][/font][b][url=http://www.jxcl.org/book/tpxdsdweiwu/][color=#0000ff]《突破修道上的唯物》[/color][/url] [url=http://www.jxcl.org/book/ziyoudemisi/][color=#0000ff]《自由的迷思》[/color][/url][/b][/size][/align][/td][/tr][/table][/td][/tr][/table][/align][table=98%][tr][td][size=4][b]佛教辞典汇编[/b]
[/size][/td][/tr][tr][td][table=98%][tr][td][size=4][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=8[/img][/size][/td][/tr][tr][td][table][tr][td][size=4][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=2[/img][/size][url=http://www.jxcl.org/book/在家学佛课目表.txt][size=4][color=#0000ff]在家学佛课目表2007.txt[/color][/size][/url][/td][td][size=4][color=#0000ff][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=2[/img][/color][/size][url=http://www.jxcl.org/book/佛法初学读本2007.1.rar][size=4][color=#0000ff]佛法初学读本2007.1.rar[/color][/size][/url][/td][td][size=4][color=#0000ff][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=2[/img][/color][/size][url=http://www.jxcl.org/book/谛闲大师所示应读典籍.txt][size=4][color=#0000ff]谛闲大师所示应读典籍.txt[/color][/size][/url][/td][/tr][tr][td][size=4][color=#0000ff][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=2[/img][/color][/size][url=http://www.jxcl.org/book/印光大师标应读典籍.txt][size=4][color=#0000ff]印光大师标应读典籍.txt[/color][/size][/url][/td][td][size=4] [/size][/td][td][size=4] [/size][/td][/tr][tr][td][size=4][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=2[/img][/size][url=http://www.jxcl.org/book/汉传净修法脉2007.1.rar][size=4][color=#0000ff]汉传净修法脉2007.1.rar[/color][/size][/url][/td][td][size=4][color=#0000ff][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=2[/img][/color][/size][url=http://www.jxcl.org/book/汉传教观法脉2007.1.rar][size=4][color=#0000ff]汉传教观法脉2007.1.rar[/color][/size][/url][/td][td][size=4][color=#0000ff][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=2[/img][/color][/size][url=http://www.jxcl.org/book/汉传禅观法脉2007.1.rar][size=4][color=#0000ff]汉传禅观法脉2007.1.rar[/color][/size][/url][/td][/tr][tr][td][size=4][color=#0000ff][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=2[/img][/color][/size][url=http://www.jxcl.org/book/藏传“利美”噶举传承2007.1.rar][size=4][color=#0000ff]藏传“利美”噶举传承2007.1.rar[/color][/size][/url][/td][td][size=4][color=#0000ff][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=2[/img][/color][/size][url=http://www.jxcl.org/book/藏传“五明”宁玛传承2007.1.rar][size=4][color=#0000ff]藏传“五明”宁玛传承2007.1.rar[/color][/size][/url][/td][td][size=4] [/size][/td][/tr][tr][td][size=4][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=2[/img][/size][url=http://www.jxcl.org/book/佛法学修流通书目表.txt][size=4][color=#0000ff]佛法学修流通书目表2007.txt[/color][/size][/url][/td][td][size=4][color=#0000ff][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=2[/img][/color][/size][url=http://www.jxcl.org/book/戒忏法要汇编.rar][size=4][color=#0000ff]戒忏法要汇编.rar[/color][/size][/url][/td][td][size=4][color=#0000ff][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=2[/img][/color][/size][url=http://www.jxcl.org/book/佛教实用辞典汇编.rar][size=4][color=#0000ff]佛教实用辞典汇编.rar[/color][/size][/url][/td][/tr][tr][td][size=4][color=#0000ff][img]http://www.jxcl.org/main/showimg.php?iid=2[/img][/color][/size][url=http://www.jxcl.org/book/大藏经论辑要2007.1.rar][size=4][color=#0000ff]大藏经论辑要2007.1.rar[/color][/size][/url][/td][td][size=4] [/size][/td][td][size=4] [/size][/td][/tr][/table][/td][/tr][/table][/td][/tr][/table]
master 2007-8-2 23:30
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