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【准提神咒—常见问题集】—（修准提神咒者必读）

目录
　　1、 请问七俱胝准提佛母是什么意思？
　　2、 准提佛母的形象为何？
　　3、 请问准提咒缘起为何？
　　4、 准提佛母又曾听有称呼为准提观音，到底应以何者为准？
　　5、 准提法的相关文献为何？
　　6、 念准提咒有什么好处？
　　7、 准提咒的意义是什么？
　　8、 若不懂咒的深意，持诵有用吗？
　　9、 为什么这么多咒语里，特别要提倡准提咒呢？
　　10、为什么说准提总含一切咒？
　　11、持准提咒能消业障吗？会有什么征兆？
　　12、若不会观想、结手印，而只念咒也能成就吗？
　　13、工商社会繁忙若没有时间可以定课持咒怎么办？
　　14、修准提法能往生净土吗？
　　15、准提咒是不是只有大菩萨、大根器的人才能得益？
　　16、修持准提法能成佛吗？

　　1、 请问 七俱胝准提佛母 是什么意思？
　　答：“七俱胝佛母”，梵名 Cundi. Cundhi SaptakOti-buddha bhagavati之中，“SaptakOti”即“七千万”之意。
　　关于“准提佛母”这个名号的说法来源，主要是来自七俱胝佛母，是三世诸佛之母的意思。
　　七俱胝佛母，就是七百亿诸佛菩萨之母。
　　俱胝是印度数量的单位，有的说是百万或千万，一般常说的是代表千万的数量单位。
　　“七俱胝”即七千万，表示众多的数字。
　　准提的梵名为Cundhi，是清净的意思，代表着准提佛母清净皎洁的心性，这与圣观音菩萨的密号“清净金刚”的意义相同，或有“觉悟到众生本性清净之理”的意思。
　　而buddha bhaga-vati即为“佛母”之意。这个名号是出自于《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》，该经记述“过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼”的语句。
　　佛母的意思则是成佛之母，如同般若波罗蜜多是三世诸佛之母，是成佛必须有的知见修养，由此可见，准提菩萨在密教中所代表的重要地位，有最胜金刚之称。
　　有时七俱胝佛母又被称为三世佛母。这和文殊菩萨被称作三世佛母是具有同样的意义，代表过去、现在、未来三世诸佛之母。
　　由于准提法是过去无量诸佛之母(本源)，因此准提法的主尊乃名为“七俱胝佛母”。
　
　　2、 准提佛母的形象为何？
　　答：准提佛母的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
　　准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
　　在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结跏跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻罗绰袖天衣，上下皆为白色。
　　有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上具有三眼。
　　上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠;左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持法轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
　　其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”、“莲花”、“罐”、“索”、“轮”、“螺”、“宝瓶”、“般若箧”、“宝幔”、“根本印”、“金刚杵”、“钩”、“钺斧”、“天妙果”、“素珠”、“智慧剑”、“施无畏印”。根本印是双手结印，共十八手。
　　十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》、《别尊杂记》、《尊容钞》、《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
　　准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
　　
　　3、 请问准提咒缘起为何？
　　答：准提菩萨的真言出现的因缘。在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载。佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故。入准提三摩地。而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。
　　根据《佛说大乘庄严宝王经》记载。七十七俱胝诸佛如来。在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。
　　因为此咒所现起的根源为此，所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
　
　　4、 准提佛母又曾听有称呼为准提观音，到底应以何者为准？
　　答：常有人称准提佛母或准提观音，其实都是正确的。不过称为准提佛母更能表示本尊的特性。
　　在一些的胎藏现图曼陀罗里，准提位于遍知院。依照广泽流所传，此尊不应属于观音部，而应属于佛部，但小野流认为应是观音部。
　　广泽流所持的理由是：
　　（1）在胎藏现图曼陀罗里，位于遍知院，应不属于观音部
　　（2）本尊顶上无化佛
　　（3）真言中无‘钵头摩’（PADMA莲华）或HRIR（赫利，种子字）。
　　（4）修此法时，与其他观音部不同，本尊不是由极乐世界请来。（注一）
　　（5）经轨中，不名之为观音。
　　小野流认为：
　　（1）千手千眼观音住虚空藏院、十一面观音住苏悉地院，都不在胎藏现图曼陀罗的观音院中。
　　（2）大势至菩萨顶上无化佛，但仍属观音部。
　　（3）马头观音、叶衣观音之真言都无‘钵头摩’（PADMA莲华）或HRIR（赫利，种子字），却属观音部。
　　（4）如意轮观音属观音部，但并非从极乐世界请来。
　　亦有人说，大乘庄严宝王经全经言观音之事，后有记载准提真言，故也可以当作准提为观音部的证明。
　　若从经文中来看正称应该是“七俱胝准提佛母”。
　　
　　5、 准提法的相关文献为何？
　　答：准提咒在藏经中有以下文献：
　　1、种种杂咒经（周宇文氏天竺三藏阇那崛多译）：
　　2、咒五首（大唐三藏法师玄奘奉诏译）
　　3、佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经（唐天竺三藏金刚智译）
　　4、七俱胝佛母所说准提陀罗尼经（大兴善寺三藏沙门不空奉诏译）
　　5、佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经（大唐天竺三藏地婆诃罗译）
　　6、七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法（唐善无畏奉诏译）
　　7、密咒圆因往生集（甘泉师子峰诱生寺出家承旨沙门智广编集、北五台山大清凉寺出家提点沙门慧真编集、兰山崇法禅师沙门金刚幢译定）
　　8、佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经（西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译）
　　9、佛说大乘庄严宝王经（西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉诏译）
　　10、佛说瑜伽大教王经（西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译）
　　11、房山石经-七俱胝佛母心大准提陀罗尼经（中天竺摩竭陀国那烂陀寺三藏赐紫多罗句钵多译 ）
　　12、显密圆通成佛心要集 --五台山金河寺沙门道辰殳（辰十殳）集
　　13、准提法 --觉禅钞
　　14、准提法 --成菩提集卷二上
　　15、准提观音法杂集 --白宝钞
　　16、准提七俱胝佛母 --阿娑缚抄第六十七
　　17、准提佛母九字灌顶法 --密藏大全要卷五
　　18、准提三昧行法 --沙门明源书
　　19、准提净业 --青莲居士
　　20、准提心要 -准提经会释 --弘赞会释
　　21、佛母准提梵修悉地忏悔玄文 --清弘慈重镌


6、 念准提咒有什么好处？
　　答：修准提佛母之本尊阿弥陀佛，可摧毁一切众生之惑业，凡事一切殊胜。 降伏恶魔，除灾灭害，百邪惊怕，均不能得逞。
　　龙树菩萨曾赞叹此咒说：‘尊那功德聚。寂静心常持。一切诸大难。无能侵是人。天上及世间。受福如佛等。遇此如意宝。定获无等等。’
　　更进一步说，念诵“准提神咒”有如下之功德：
　　(1)可得人天褔报，如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。
　　(2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。
　　(3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。
　　(4)可得生净土，得见观音、普贤诸大士、可住十方净土，常侍诸佛而得证菩提。
　　(5)得消无始以来诸种业障。
　　称为神咒之王的“准提神咒”，其加持威力不可思议，其功能几乎是全面性的，他的感应甚为疾速与强大。持诵者可祈求，举凡：降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、如意、往生净土、光明独照，灭罪障，增福慧， 薄福无善根众生能生菩提分之根芽，祈求聪明、诤论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难，并得诸佛菩萨之庇护，生生世世离诸恶趣，速证无上菩提…等等；可谓功德广大无边，任何众生皆可救。
　　准提咒还有许多功德，此处只举出大概，详细请再参考（按：可参考本博分类《唐密专辑》诸文）古今诸方论述或各种相关经论。
　
　　7、 准提咒的意义是什么？
　　答：陀罗尼总持一切功德，其意义无穷，以下略解释为：
　　“南无”(namah)是归命的意思。
　　“飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南”是七千万正等觉。
　　“怛侄他”“即说咒曰”。这句常常出现在一般的咒语之中，“怛侄他”之前的咒语是归敬文，接下来的是咒语的中心内容。
　　经云：‘应思维字种子字义’自唵字至贺字，此九圣字，能生一切字，故曰种子。若得唵字门，秘密相应，即德诸佛无尽法藏，即悟一切，法本不生除，而达诸法实相，则一切行愿，皆悉满足。九言义者：
　　‘唵’字者，是三身义，亦是一切法本不生义。
　　智译云：唵字门者，是流注不生不灭义。复于一切法为最胜义。
　　‘者’字者，一切法不生不灭义。
　　智译云：于一切法是无行义
　　‘礼’字者，一切法相无所得义。
　　智译云：于一切法是无相义
　　‘主’字者，一切法无生灭义。
　　智译云：于一切法是无起住义
　　‘礼’字者，一切法无垢义。
　　智译云：于一切法是无好义
　　‘准’字者，一切法无等觉义。
　　智译云：（相同）
　　‘泥’字者，一切法无取舍义。
　　智译云：（相同）
　　‘娑[口*缚](二合)’字者，一切法平等无言说义。
　　智译云：（相同）
　　‘贺’字者，一切法无因义。
　　智译云：于一切法是无因、寂静、无住涅槃义。
　　由一切法，本不生故，即得不生不灭。由不生不灭故，即得相无所得。由相无所得故，即得无生灭。由无生灭故，即得无垢。由无垢故，即得无等觉。由无等觉故，即得无取舍。由无取舍故，即得平等无言说。由平等无言说故，即得无因、无果、般若相应无所得，以为方便，入胜义谛，则证法界真如，皆以此为三摩地也。
　　整句咒意是：由觉动，大觉之动，而生起清净的成就。依此咒意看来，“觉动”是属于大悲心遍起的作用。所以他的体性是清净的。而以清净的体性生起大悲作用。
　　这都是由于七十七俱胝佛所共同加持。
　
　　8、 若不懂咒的深意，持诵有用吗？
　　答：另一种说法认为：诸佛密咒秘密之法，只有佛跟佛互相能了解无疑无碍，并不是一般菩萨所能完全通达，只要能诵持，就能消灭业障，速得成就证果。又说：神咒是诸佛密印，佛佛相传不通他解。
　　贤首般若疏也说：‘咒是诸佛秘密之法，非因位所解，但当诵持不须强释。’
　　又远公涅槃疏云：‘真言未必专是天竺人语。翻译者不解是以不翻。又天竺止观云。上圣方能显密两说。凡人但能宣传显教。不能宣传密教也。自古诸师皆说陀罗尼。因位圣贤不能晓解。但信而持之灭障成德。’
　
　　9、 为什么这么多咒语里，特别要提倡准提咒呢？
　　答：
　　一、为准提总含一切诸真言故：
　　准提能含诸咒。诸咒不含准提。如大海能摄百川。百川不摄大海
　　二、为准提坛法人易成办故：
　　但以一新镜未曾用者。便是坛法。不同余咒建办坛法。须得拣选净处。香[泥/土]涂地广造佛像。多用供具方能成就(有财物者。广造佛像多办供具。于佛像前安置镜坛。对之持诵更妙)
　　三、为准提不拣染净得持诵故：
　　不问出家，在家饮酒食肉有妻子等皆持诵。不同余咒须要持戒方得诵习(今为俗流之辈。带妻挟子饮酒啖肉是其常业。虽逢僧人教示。习性难以改革。若不用此大不思议咒法救脱。如是人等何日得出生死。其有斋戒清净依法持诵者。更为胜妙。故准提经云。何况更能结斋具戒。依法持诵不转空身。往第四天得入神足是也)
　　所以多示准提真言令人持诵。若有乐持余真言者。随心皆得。勿要定执一途耳(虽专诵二咒。须先起圆信信五部咒。皆是成佛之门。若受一缺余多成谤法也)
　　

　　10、为什么说准提总含一切咒？
　　答：
　　一藏经中神咒。不出二十五部：
　　一、佛部：谓诸佛咒。
　　二、莲华部：谓诸菩萨咒。
　　三、金刚部：谓诸金刚神咒。
　　四、宝部：谓诸天咒。
　　五、羯磨部：谓诸鬼神咒。
　　此五部每部复各有五。即成二十五部。今准提总摄二十五部。
　　故七俱胝独部法云：独部别行总摄二十五部。又云若欲召二十五部天魔等。专诵此咒随请必至。又云五部金刚四天王。共结总持三昧界
　　又大教王经云七俱胝如来三身。赞说准提菩萨真言。能度一切贤圣。
　　若人持诵。一切所求悉得成就。不久证得大准提果。是知准提真言。密藏之中最为第一。是真言之母神咒之王
　　(准提真言既总摄二十五部真言。准提镜坛亦总摄二十五部坛法。谓二十五部中坛法。或用形像印法梵字等。各各不同。今准提镜坛。总摄此一切诸坛法也。故准提经云。总摄二十五部大曼荼罗。)
　　　　
11、持准提咒能消业障吗？会有什么征兆？
　　答：准提咒能消除无始劫来的业障，今列举经中几则关于灭罪的经文为证：
　　1、若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼满八十万遍。无量劫来所造五无间等。一切诸罪皆悉消灭。（诃罗译）
　　2、若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。受持读诵此陀罗尼。满九十万遍。无量劫来五无间等一切诸罪。悉灭无余。（智译）
　　3、若有修真言之行出家在家菩萨。诵持此陀罗尼。满九十万遍。无量劫造十恶四重五无间罪。悉皆消灭。（不空译）
　　4、佛言此咒及印能灭十恶五逆一切重罪（善无畏译）
　　从上文可知，如法修持准提咒是可以消业的。
　　持咒得消无始以来诸种业障（即潜意识之障碍），“七俱低佛母所说准提陀罗尼经”(唐朝开元年间密宗不空法师译)上说，若诵神咒满壹万遍，即于梦中见佛菩萨，即吐黑物。满两万遍，会梦见天宫寺院或登高山，或见天女，或见说法、拔发、剃发，或食甘露，或渡过江、海，或梦见坐狮子座，见日月，或见童男童女，或赶走恶马、水牛等。经中这些话是表示修持准提咒的人，其重大恶业已被消除，潜意识已变好，因此出现好的梦境，但不是说每个持咒的人都会出现相同的这些梦境。
12、若不会观想、结手印，而只念咒也能成就吗？
　　答：有不能想得梵字者。但只专心持诵亦具一切三昧。
　　若上根持。谓须得三密相应：
　　一、身密结印。
　　二、语密诵咒。
　　三、意密或想真言梵字。或缘持诵之声或想准提菩萨。或想菩萨手中所执杵瓶华果等物。
　　故神变经疏云。若用三密为门。不须经历劫数具修诸行。只于此生满足诸波罗蜜。
　　而只持一密也可以，如：密教纲要中说：
　　“就于真言行者之大途而说，虽当以身口意三密具行而成佛，然根基万差，或行二密、行一密而成佛者，亦不可谓无；以印契真言亦有断惑证理之力用也。”
　　“若为非三密具修不能成佛，则万机普益之金刚乘，有漏一密二密之机之失矣。”
　　“设且无一法智慧及余二行，唯以信为门，观一字形成佛、观一印形三昧耶行成佛、观一尊形象之一相而成佛。”
　　“及无余行，唯诵一明一字成佛，并结印契，且无余密行，唯相应必定成佛。”
　　“故总云：尔也，夫修一密、二密，何以能成佛？正成佛一刹那，依于不思议加持力，忽出生余一密、二密等...，而三密具足而成佛也。于佛之金刚心，以前之因行而言也。”
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　　13、工商社会繁忙若没有时间可以定课持咒怎么办？
　　答：若要每日依法持诵时，必须限定其时分。
　　若一时持就是只有早上一座功课。
　　若二时持就是早上还有黄昏的时候。
　　若三时持就是早上、黄昏加上正午。(若事忙务繁的人可以不拘束于定时定分才持诵。只要有闲暇时就可以修持)
14、修准提法能往生净土吗？
　　答：常见有人疑惑修准提法能否往生净土？其实这无庸置疑的，虽然每一尊佛菩萨都有其特德及不共的度生誓愿，但同样的都能以净土为归宿。
　　欲往生净土不外乎是符合该尊佛净土接引众生的条件，也就是说：‘信愿行’。关于信愿行的阐述已有很多论著谈到此方面问题，明朝亦有《准提净业》（谢于教 著）一书将准提法与净土结合，在此不赘谈。
　　兹举准提经中，有关往生净土功能的经文供大家参考，即知修准提法亦能往生净土：
　　佛说七俱胝佛母准提陀罗尼经（唐天竺三藏金刚智译）：‘右绕菩提树像。行道念诵满一百万遍。即见佛菩萨罗汉为其说法。意欲随菩萨即得随从。所求如愿。乃至现身成大咒仙。即得往诣十方净土。历事诸佛得闻妙法。’
　　七俱胝独部法（三藏沙门善无畏译）：‘何况更能结印斋戒依法持诵。不转肉身往四方净土’
　　并且持准提咒能灭无量劫造十恶五逆，四重五无间罪，能增高往生品位。又能圆满此生的种种求愿，如此殊胜的如意宝珠，一点也不碍于求生净土。如法修持准提法而往生净土，可谓：‘现世安乐，来生净土’。
　　　15、准提咒是不是只有大菩萨、大根器的人才能得益？
　　答：此咒是释迦佛愍念未来薄福恶业众生，而入准提三摩地所说的，所以当机者应该是一般薄福凡夫、甚至是造作恶业者都能得益。
　　如经中说：：
　　‘若有薄福众生。无少善根者。无有根器之者。无有菩提分法者。若得闻此陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能常自忆念。诵持此咒。无量善根皆得成就。’（佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经˙大唐天竺三藏地婆诃罗译）
　　‘复次若有众生。作大恶业无有善种。于菩提心无由生起。菩提分法永不获得。如是之人忽遇知识。诵此大明一历耳根。重罪减劣善种即生。何况行人恒常持诵专注精勤。如是之人求成就者决定获得。’（佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经 卷第一（龙树菩萨于持明藏略出西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译）
　　由此可知此咒也能利益一般凡夫与造恶的众生。

　　16、修持准提法能成佛吗？
　　答：此法的性质，可以让无量众生得证佛道，故云，此法能出生诸佛，七俱胝的佛依靠这一个‘母法’、‘根本法’而成佛的，名为七俱胝佛母准提法、咒。
　　若能具足众戒，则可成佛。如经中言：
　　‘若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。速得成就无上菩提。’（地婆诃罗 译）
　　‘若出家菩萨具诸禁戒。三时念诵依教修行。现生所求出世间悉地定慧现前。证地波罗蜜。圆满疾证无上正等菩提。’（不空 译）
　　‘即见如上境界。应知罪灭。即成先行。然后依法画本像。或三时或四时或六时。依法供养求世间出世间悉地。乃至无上菩提皆悉获得。’（不空 译）
　　‘此尊那大明。乃是一切如来及诸菩萨同所宣说。能与众生作大利益。乃至获得无上正等正觉。（注一）’（佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经 法贤 译）
　　由文中可看出，修持准提法，最高成就能得无上究竟圆满的佛果。
　　反面而言，若修此法不能成佛，就不能称为七俱胝佛母法了。
                                                                                                            
                                                                （ 普光 整理）]

[table=98%][tr][td] [b]准提神咒注音[/b]
[/td][td=1,1,200]选择字号 [/td][/tr][/table]　　神咒原文：
　　稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝
　　我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护
　　南无飒哆喃。三藐三菩陀。
　　俱胝喃。怛侄他。
　　唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
　　准提神咒注音：
　　nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó,
　　jù zhī nán, dá zhí tuō,
　　ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.
　　发音注解：
　　稽首：读作（qǐ起shǒu手），古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。稽不读（jī机）。
　　胝：读音为（zhī）。
　　南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另外，还有全读去声的。
　　飒：读音为（sà萨）。
　　怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。
　　唵：读（ǎn俺）或读（ōng嗡），汉语系佛教多读前者，藏语系佛教读后者。
　　戾：读作（lì隶）。
　　功德简介：
　　此咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可，准提菩萨同样感应；若时间和地点不便，或卧或坐或立或行，均可诚心念诵，出声默念均可。）

唵。折戾主戾。准提娑婆诃

请问版主，准提神咒诵持的规矩是什么，几遍为一个完整的程序？阿弥托佛

生 起 次 第
预备：
1.手结定印。
2.金刚跏趺（右腿放在左腿上而坐）
3.调呼吸至身心宁静。
4.观想头项上约二寸高有梵文 “LA”宇，大约直径一寸，放白色光，光明 遍照自己全身，乃至遍法界。
一、净法界咒：嗡蓝（音嗡那）。
A.左手持念珠，右手结金刚拳印，置于右膝上。
B.念净法界咒二十一遍，每七遍后加念[娑诃]一遍。
二、护身咒：嗡齿临（音嗡逞）
A.右手结金刚拳印
B.念护身咒二十一遍，每七遍后加念[娑诃]一遍，念毕，即用金刚拳 印印额，左肩、右肩、心、喉五处，每印一处，即念[哄]一声。
C.此身即转成金刚密身，诸魔不得其便。右拳散於顶上。
三、六宇大明咒：嗡嘛呢叭弥哄
A.双手结莲花手印，或左手结金刚拳印，置於左膝上。
B.观想四臂观音，口念六字大明咒百零八遍，念毕，金刚拳印（莲花手）散於顶上。
C.刹那顷，空去自身我执，浑入虚空中，虚空与我无二无别，亦无虚空之量，我与虚空皆了不可得。
D.观想虚空与我无二之中，十方起大风轮，风融于火，火融于水，水融于金刚地，地上涌起八叶巨莲，放射七彩光明。
E.莲蓬座中，生起我身，顶上放光，迎请本师毗卢遮那佛，刹那顷，本师现丈六金身，无量相好，即更观想自身奉上世间种种殊胜供养。刹那顷，佛身由我顶上光中浑入我身，我身立即转为本尊，无二无别。
F.又观想传法上师现前，如法供养之。上师又由我顶上光明浑入我身，三身合一，了无分别之相。
四、准提咒：南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃．但侄他，嗡，拆隶、主隶、准提、娑婆诃（音所哈）一字大轮咒：嗡部林
A.两手结准提印当胸。
B.观想前面一座镜坛。
C.观想准提本尊于镜坛中显现双跏趺坐，左右共十八手，头戴五佛冠，三眼，面如满月桃花，微带笑容，非男女相，身如透明琉璃体，璎珞庄严，无量相好光明，当胸二手结本印，下二手为三昧印。下左持梵 ，右持金宝。复左七手次第执持——大伞盖、宝花、宝盒、绢索、金轮、法螺、宝瓶，右七手次第执持——施无畏印，宝剑、数珠、宝果、利斧、金戈、降魔杵。心月轮中现布本咒之字轮。
D.当本尊现出时，可念上师降魔咒「嗡哈哩底噶」三遍以察其直伪，真则现更清楚，伪则随即隐没。
E.刹那顷，本尊由自眉间光浑入我身，我身立刻转成本尊，本尊与我身无二无别。
F.观想自身为透明琉璃体，毫无杂垢，内空心中，生起八叶莲花，红色无根。莲花上现一满月轮，轮上现字轮。观想由嗡字起，从前右旋，次第周布轮缘．，终而复始，字字光明璀璨，字轮不可观想太大，愈小愈好。如此依法修持，念满九十万遍准提咒（全文），感应道交，则为生起次第渐渐完成。（正持诵未满座时，若须谈话，于自舌上，想一梵文“LA”字纵使谈话，不成间断。）
圆 满 次 第
每次念毕后，（遍数自定，愈多愈好）准提印散于项上，改结定印，而入圆满次第，即想字轮收摄入于中间嗡字，嗡字收摄入于月轮，月轮收摄入于光明点（明点如黄豆大一明点直冲上顶，刹那顷，散于虚空，虚空之外，更无身心。我即虚空，虚空即我，亦无虚空之量可得，如来如来，如是如是。

  附注：
修持仪轨的由来
首愚法师
[color=red]“准提法修持仪轨简要”，按照一般密宗的规矩，没有灌顶是不可修此法的。没有灌顶，连法本都不让你看。当初我征求南师的同意，从法本里纲要性的把它摘录出来，经过南师审核首肯后，才成为现在与大家结缘的“仪轨简要”。不论将来是否有机缘得到灌顶，或也可以直接请佛菩萨帮你灌顶，只要你坐到全身在一片光明中，就是真正的智慧灌顶了，也就是佛菩萨般若光把你灌顶了，这才是道道地地的智慧[/color]。

准提神咒的问题

谢谢师兄，我没有灌顶，连结印也不会，应该怎么念呢?w我每天对着准提本尊佛像念和有空就念咒心可以吗？请指教！阿弥托佛！

[quote]原帖由 [i]自在无碍[/i] 于 2008-6-29 11:19 发表 [url=http://xixin.edu.topzj.com/redirect.php?goto=findpost&pid=21872&ptid=30324][img]http://xixin.edu.topzj.com/images/common/back.gif[/img][/url]
谢谢师兄，我没有灌顶，连结印也不会，应该怎么念呢?w我每天对着准提本尊佛像念和有空就念咒心可以吗？请指教！阿弥托佛！ [/quote]
很抱歉 末学不是学藏密的 也不懂 不过 如果师兄已经有皈依的上师 请师兄依止上师

自在无碍师兄,建议最好网上找个普传的仪轨,每天可按仪轨修一遍,平时可以散念主咒或咒心.师兄可参阅一下：[url]http://www.shixiu.net/shixiu/xiufa/20070601/160658.shtml[/url]

唵。折戾主戾。准提娑婆诃    （  默念）

谢谢诸位师兄的指教，我相信心诚佛知。如果哪位师兄认识修准提法的请介绍认识一下。阿弥托佛

自在无碍师兄，针对您上述的问题末学请教了XZLTHY师兄，我将他的回复转贴给您：密宗就是要身、口、意三密加持。手结印，脚伽趺而坐，这样身就不动了，这是身密；口持咒不停，这是口密；意呢，就是心念耳闻，耳朵听自己念咒的声音，把大脑的意识抓住不乱动。这“三密加持”特别重要。

怎么加持呢？一个就是密咒，一个就是手印。

密咒是佛和菩萨在禅定中将自己的心所化的符号，等于我们打电报用的密电码。

手印就相当于现在电视机上的天线，可以沟通我们的心和佛菩萨的心，把我们念的咒传送过去，所以佛就传送过来加持我们的力量。

没有灌顶，连结印也不会，修法就不如法了，还是要找自己的传法师啊！

每天对着准提本尊佛像念和有空就念咒心，当然可以，尤其是“有空就念”，更是重要！
请自在无碍师兄参修吧！阿弥陀佛！

准提神咒常见问题

<准提神咒常见问题集> 第12个问中说只要用心持咒也可以具一切三昧。这个如何理解？

自在无碍师兄，我平时也是喜欢修准提的，虽然也有上师，但我没有学手印，但平时持咒在心是不离的，因为持这个咒竟成了自然，您所说的问题“第12个问中说只要用心持咒也可以具一切三昧”。三昧是佛教用语，来自于梵文， 三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。如何集中精神，可分为两种：一是与生俱来的能力即“生得定”，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定”。前者靠积德，后者靠修行而得。《十住毗婆沙论·卷十一》载“三昧乃四禅（四静虑）、八解脱以外之一切定；又言三解脱门（无漏之空、无相、无愿三昧）和三三昧（有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定）称为三昧。”，按我个人的理解密宗根本在于发菩提心，静心持咒定有所成，且准提经中并无灌顶师承之嘱的，以前看过：塘南先生将听闻到的准提咒功德转告给贺先生，贺先生听闻后发起信心，于是受持准提咒有一段时间，后来梦到天人童子送一件九华衣，因持咒的功德而得以生天。后来梦到贺少龙先生来道谢往日对其准提法的教示。
如此看来，这位持准提咒升天的人并没有经过师传灌顶，同样的也可以升天，可见此咒确为普传。
仅是个人浅薄拙见，恳望师兄们指正！

同修

谢谢师兄的指教，说的很对。我也查了准提法资料大全。也是这样说的。我把这个网站告诉各位同修，http：//xixin.edu.topzj.com/thread-30324 。如果没有进去到请给我联系。阿弥托佛

同修

师兄对不起我的网站打错了。应该是：[url]http://nanshi.shixiu.net/zhunti/index.shtm1[/url]        这个是专门修准提法门的网站。

同修

念准提咒，随时随地可以不规定自己硬性修法也可以，不着形式的修持，只要念咒子也行的。以下参看法本：“金刚上师南公怀瑾传授准提佛母生起、圆满次第修持仪 轨”(内容节略)

同修

另有一段南师开示，摘录如下：

【准提法修持要领开示 节录】

    准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊！诸位，我们修佛法的 人要有利他的心( 利益他人的心 )，不要专求自利；以利他之心去念，感应就很快。某个人找你，这个人很自私自利，专为自己着想，到你家里客厅坐一下，微尘还要带一颗走的人，那你都不欢迎嘛，对不对？所以，利他的人，诸佛菩萨自然会加庇。如果自私自利人，不是不得感应，他得的小。

    所以，大家默默念去、默默修行，历代以来准提咒 的感应是非常大、非常多。

    没有坛场怎么修呢？我平常都教人念准提咒，随时随地可以，不规定自己硬性修法也可以，不着形式的修持，只要念咒子也行的。

:handshake

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若是见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国