今生源 2008-4-3 10:08
百业经
百业经
法王晋美彭措金刚上师 传讲
堪布索达吉 译导
译 序
《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，
涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施
主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。
龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有“无见堕恶趣，有见生善道”的教言，即没有因果
正见的人难免堕落恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭
措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人，若能对因果
不虚生起坚定的信心，谨慎遵循因果，并且精进修持、忏悔罪障，一定不会堕落。”故弟
子们对此经生起了极大信心。从藏文《大藏经》目录可知，此经是在唐代由汉文译成藏文，
为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找，但未能找出此汉文本。法王开讲
此经在即，故本学院五百多汉族僧俗弟子，再三劝请本人将此经重新译成汉文。我本人也
很想在这一生中能与佛经结下一个殊胜的缘份，以报诸传承上师之恩德，加之以汉族为主
的国内外弟子们由于语言障碍等原因，不能亲聆上师的传讲，为了更多人暂时和究竟的利
益，故本人发心重译此《百业经》。本人以为，这部汉译本不但对现在的众生有利益，乃
至我离开人间后的数百年、千年或许仍能利益众生。 因果规律是在世俗谛中一条真正打不
破的真理，此经主要细说。纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。作为一
名佛门弟子，坚信因果缘起法是学佛的首要条件，一个不信因果的人，无论修什么法门，
都不可能成就，而如果深信因果，则不可能造恶业，修行易得成就，如《涅经》所云：
“知由善因生善果，知因恶因生恶果，恶远恶离矣。”而且，弘扬这部经典也是我的大恩
上师法王如意宝的一大心愿，法王曾郑重地对弟子们说：“我一直都很想传讲一次《百业
经》，这样我一生中的许多愿望就可实现了。”由此也可见这部经典的重要。真诚希望大
家通过拜读此《百业经》能产生增上对因果的信心。
考虑到原汉文译本以后即或找到，恐现代人在文字上也不易读懂，故本人在翻译此经
时，采取了意译并略译的方式，其汉文是由藏文传讲中所译，词句虽然未全直译出来，但
其含义已是和盘托出。尽量译成通俗易懂的白话文，以使人们一读便能了知其中要义。若
译本中存在不达意之处，本人在诸佛菩萨及诸位高僧大德前诚心忏悔。
在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持，在此谨表谢忱。以此功德，
愿我们及一切有情坚信因果，同生极乐！
愿增吉祥！
译 者
一九九九年一月三十日
目 录
(1) 一只母狗
─恶口骂僧 累世转狗 ………………………………… 1
(2) 小眼沙弥
─责骂圣者 累世狗报 ………………………………… 9
(3)能愿比丘
─杀生之报 短命多病 …………………………………19
(4)驼背人
─无意害兄 受驼背报 …………………………………26
(5)春乾摩比丘尼
─两世驼背 等流果报 …………………………………31
(6)恰嘎国王
─轻慢尊者 王位复得 …………………………………35
(7)嘎希美女
─六国争娶 毅然出家 …………………………………41
(8)生乐母
─婚前证果 智慧第一 …………………………………45
(9)宝光天子
─宝珠供塔 报为天子 …………………………………49
(10)豆蔻花
─以花供塔 生降花雨 …………………………………51
(11)阿那新
─种下善根 得佛授记 …………………………………54
(12)集聚母
─雄辩获胜 合家证果 …………………………………56
(13)跛 子
─恶骂圣者 得跛子报 …………………………………60
(14)第一辆马车
─绕佛三匝 得佛授记 …………………………………67
(15)第二辆马车
─对佛生喜 得佛授记 …………………………………69
(16)第三辆马车
─供佛鲜花 得佛授记 …………………………………71
(17)第四辆马车
─供佛马车 得佛授记 …………………………………73
（18） 干布国王
─杀众罗汉 恒受狱报 …………………………………75
（19） 耶惟檀王妃
─同行等流 两世被辱 …………………………………82
（20） 梳发女
─同佛母愿 精进第一 …………………………………86
（21） 莲花色比丘
─供圣得报 今证圣果 …………………………………89
（22） 屠夫之子
─猎人供圣 今证圣果 …………………………………96
（23） 金色比丘尼
─供养佛塔 得金色身 …………………………………99
（24） 牧 人
─恶口戏骂 今证罗汉…………………………………102
（25） 扎德沃
─青年供花 佛述前因…………………………………106
（26） 无畏与鼓声
─孩童发心 得佛授记…………………………………114
（27） 宝海童子
─供养佛塔 俱生具宝…………………………………116
（28） 宝 喜
─舍自生命 救五商主…………………………………119
（29） 第一只大熊
─舍命救人 遭彼杀害…………………………………127
（30） 第二只大熊
─舍命救人 恩得仇报…………………………………132
（31） 小驼背
─饿死母亲 圣者受报…………………………………137
（32） 一只大虫
─盗用僧物 恒时受报…………………………………146
（33） 甘藏嘎比丘尼
─百世佛母 解经第一…………………………………154
（34） 两位仙人
─偕众眷属 出家证果…………………………………158
（35） 娶媳妇
─调化丈夫 亦证圣果…………………………………172
（36） 法施女
─成熟音讯 出家之愿…………………………………175
（37） 大鲸鱼
─冤害他人 得鲸鱼报…………………………………187
（38） 饿 鬼
─错用僧物 得饿鬼报…………………………………192
（39） 饿 鬼
─擅用僧物 得饿鬼报…………………………………197
（40） 裸体饿鬼
─无因谤僧 得饿鬼报…………………………………200
（41） 肉团饿鬼
─擅用僧物 得饿鬼报…………………………………203
（42） 一位老人
─百世佛父 今证圣果…………………………………206
（43） 土地变金地
─农夫供佛 土地变金…………………………………209
（44） 升天的先父
─先父升天 引子证果…………………………………213
（45） 果嘎勒嘎比丘
─假因谤圣 堕无间狱…………………………………216
（46） 三藏法师
─无因诽谤 堕无间狱…………………………………229
（47） 月光国王
─因地果时 同赞布施…………………………………233
（48） 慈力国王
─以已鲜血 满夜叉愿…………………………………236
（49） 五百商主
─世尊伸手 除夜叉障……………………………………241
（50） 一只乌龟
─血肉施蚁 获证菩提…………………………………244
（51） 一只雪蛙
─以血肉施 八万蚂蚁…………………………………246
（52） 新来的比丘
─骗他受害 今遭毒打…………………………………250
（53） 寂静者
─俱宿命通 断散乱行…………………………………254
（54） 一只大象
─对佛欢喜 得以升天…………………………………257
（55） 宝贤龙子
─供养皈佛 授记独觉…………………………………259
（56） 商主之子
─粪污独觉 丑相臭气…………………………………263
（57） 破和合僧
─破和合僧 佛受流果…………………………………267
（58） 五百罗汉
─愿力成熟 证罗汉果…………………………………271
（59） 施主的儿子
─供塔发愿 证罗汉果…………………………………273
（60） 丑陋者
─吝啬恶口 丑相饥贫…………………………………280
（61） 安宁太子
─两世极刑 得佛救度…………………………………286
（62） 一个贱种人
─复仇未遂 得罗汉果…………………………………292
（63） 极贤一家
─修塔起信 全家证果…………………………………298
（64） 俱天太子
─引诸青年 得证圣果…………………………………303
（65） 一头牦牛
─辱骂罗汉 累世为牛…………………………………308
（66） 悲贤童子
─处以极刑 得佛救度…………………………………311
（67） 胖 子
─愿力成熟 信心第一…………………………………314
（68） 黑 者
─断除死惧 终得证果…………………………………318
（69） 持 箭
─畏死受戒 得生善趣…………………………………321
（70） 婆罗门儿子
─供塔生喜 善辩证果…………………………………327
（71） 狐 狸
─恶骂罗汉 报食粪便…………………………………331
（72） 一只孔雀
─愿力成熟 转生孔雀…………………………………339
（73） 哥玛达鸟
─恶口骂僧 累世受报…………………………………343
（74） 圣身父子
─害怕被杀 出家证果…………………………………345
（75） 本 师
─两世引导 亲眷证果…………………………………348
（76） 迦叶尊者
─功德无量 世尊亲赞…………………………………352
（77） 阿难尊者
─佛入灭前 授记未来…………………………………356
（78）能持子
─愿力成熟 富家证果…………………………………367
（79）极 贤
─佛临涅 调化证果…………………………………373
（80）两位施主
─愿力成熟 得证罗汉…………………………………391
（81） 大施主
─愿力成熟 无人可胜…………………………………393
（82）两位老人
─前世愿力 七岁证果…………………………………396
（83）吉祥跛子
─恶口骂僧 报以跛脚…………………………………405
（84）五百仙人
─脚印引路 两世得度…………………………………409
（85） 盲 人
─挖出他眼 累世成盲…………………………………412
（86）裸体迦叶
─临终信佛 证罗汉果…………………………………418
（87） 迦叶主尊
─以慢心故 迟得圣果…………………………………423
（88）角宿大象
─被诱等流 两世还俗…………………………………426
（89） 萨 那
─前世鞭打 今生受报…………………………………436
（90） 野兽禁行者
─恶口骂僧 百世兽报…………………………………442
（91） 月亮比丘尼
─愿力成熟 听闻第一…………………………………445
（92） 人非人
─摧毁傲慢 令得解脱…………………………………448
（93）人非人
─耶输陀罗 为夫殉身…………………………………451
（94） 刚 布
─神变生信 得佛授记…………………………………453
（95） 供 施
─供施功德 得佛授记…………………………………455
（96） 懒惰者
─见佛生喜 得佛授记…………………………………457
（97） 给孤独
─依给孤独 得佛授记…………………………………459
（98） 贫穷者
─供佛发愿 而得授记…………………………………461
（99） 莲 花
─供养莲花 得佛授记…………………………………464
（100） 莲 花
─供佛莲花 得佛授记…………………………………465
（101） 见解者
─发殊胜愿 得佛授记…………………………………466
（102） 珠宝者
─供佛及僧 得佛授记…………………………………467
（103） 财宝者
─清净供养 得佛授记…………………………………469
（104） 两个国王
─蒙佛加持 证果授记…………………………………471
（105） 老父亲
─蒙佛加持 今昔得乐…………………………………472
（106） 五百商主
─蒙佛解救 证罗汉果…………………………………475
（107） 施主之子
─往昔愿力 年幼证果…………………………………478
（108） 两个狮子
─闻法善根 转生天界…………………………………482
（109） 猎 人
─恶口骂僧 受劣众报…………………………………485
（110） 鹧 鸪
─菩萨行力 飞救火灾…………………………………487
（111） 父 亲
─累世佛子 今证圣果…………………………………490
（112） 野蛮人
─蒙佛两度 今得涅 …………………………………493
（113） 食肉鬼
─世尊调化 千食肉鬼…………………………………495
（114） 王布果
─杀五千人 今得圣果…………………………………497
（115） 帝释天王
─畏惧堕死 得佛度化…………………………………500
（116） 老婆罗门
─佛救两世 终证圣果…………………………………505
117） 猎 人
─两世救护 恩得仇报…………………………………511
（118） 愚痴者
─残害他人 今证圣果…………………………………518
（119） 婆罗门
─两世做贼 终证圣果…………………………………523
（120）婆罗门
─惧怕被害 出家证果…………………………………525
（121） 婆罗门
─互起争执 得佛度化…………………………………529
（122） 遍入尊者
─调化国王 十万眷属…………………………………531
（123）诤 者
─世尊调和 得证圣果…………………………………539
（124）恶 龙
─恶愿害人 得佛调化…………………………………541
（125） 昔普国王
─舍自血肉 换得半偈…………………………………544
（126） 昔普国王
─舍自血肉 换得半偈…………………………………548
（127） 两个僧团
─调和僧团 佛法久住…………………………………552
今生源 2008-4-3 10:12
顶礼本师释迦牟尼佛!
(1) 一只母狗
—恶口骂僧 累世转狗
一时，佛在印度舍卫城（古称奢婆提城，位于灵鹫山附近）。有一
施主，财富圆满，犹如多闻天子⑴。这位施主也喜欢一些外道宗派，他娶
妻后，过着幸福美满的生活。不久，其妻有孕，九个月后生下一个相貌端
庄的孩子，其身金色，头如宝伞、鼻形妙高等种种相好。施主为孩子举行
了隆重的诞生仪式，取了适合其种姓的名字，并用牛奶、酸奶及酥油等各
种食品喂养他，这个孩子如海中莲花般地很快成长起来。当他会自己行走
玩耍时，施主买了只小母狗给儿子玩。这只小母狗很快乐，也很聪明:对
外道不好，对内道欢喜。每次见到外道信徒总是不高兴，跑去咬他们，把
他们的衣服咬烂;但见到内道比丘时非常高兴，去舔他们的脚，摇自己的
尾巴或是绕转等等做一些恭敬的行为。
我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛（Budd-ha），具有二种智慧、
四无畏⑵、七菩提支⑶（Sapta-bodhyanga）、八解脱⑴、九等持⑵和十力⑶
等无量功德，如来狮吼声传遍三界,并以大悲心时时刻刻观照一切众生，
哪些众生兴盛、哪些众生衰亡；哪些众生具损害性、哪些众生具善根性；
哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱;哪些众生具七圣财⑷（Saptad-
hana）等等。如是观察众生的种种因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众
生的大悲心刹那也不会离开的。同时，圣者罗汉⑸（Arahan）亦如是。
当时，世尊大弟子之一—圣者舍利子⑹（Sari-
putta）用声闻眼来观察世间，知度化施主的因缘已成熟。一天早上，舍
利子身披袈裟（Kasaya），手持钵盂（Patra）到舍卫城化缘去。当走近
施主家时，那只母狗远起相迎，一如既往，舔舔舍利子的双足，又摇摇尾
巴，然后右绕三匝，作出非常恭敬的样子。施主见此情景，心想:这只狗
真是很有善根！它只不过是堕入恶趣的众生之一，却对这位比丘如此的恭
敬，此比丘肯定是位大德。一个傍生尚能如此，我毕竟是个人，更应对他
恭敬承事。便亲自迎请舍利子，祈求到他家应供，尊者默许了。施主心生
欢喜，将尊者请入家中，敷高座，并亲手供养饮食，尊者也如理受食。饭
食讫，准备洗钵，施主知受供圆满，便祈传法。舍利子以神通观察他的根
基、意乐及随眠烦恼，传授了相应的佛法。因闻法的不可思议加持力，施
主以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见⑴（Sakaya-Dithi），得到圣者预流
果⑵位（Sotapanna Phala）。舍利子与他交谈良久便回去了。得果后施主
生大欢喜广行布施，求施者从四面八方蜂涌而来。其财源如井水般令众生
取之不竭。施主也常请舍利子应供，并为母狗祈求传法。舍利子给它传了
相应的法，母狗也以恭敬心来听受。这时，施主心想:我现在得到圣果，
还是这只母狗的恩德。若不是它去迎接尊者的话，我也不可能供养尊者，
更不可能得到圣者的果位。对我来说，母狗的恩德确实很大。从此，他更
加善待这只母狗。
有一天，母狗生病了，施主请舍利子尊者给它诵经。舍利子尊者对
母狗与施主传了：诸行皆无常（Sabbe Sankhara Aniccam），诸行皆痛苦
（Sabbe Sankhara Dukkham），诸法皆无我（Sabbe Dhamma Anatta），
涅 即寂灭（Nibbana Nirodha Hoti）。尊者说 :“若对我生欢喜心的话，
堕入傍生界的众生也能脱离恶道。”说毕，就回去了。不久，母狗去世了。
施主前去请问尊者:“我的母狗死了，现在该怎么办？”尊者对施主说 :
“将母狗的尸体放于静处，它的肉体会腐烂，但骨架以后会有很大用处。”
施主听后便按照尊者的吩咐将母狗的尸体放在一个非常寂静的地方。 母
狗死后，其灵魂又投胎到施主妻子体内。九个月后，施主的妻子生下一个
女孩。这个女孩相貌端庄、眉毛黝黑、鼻形妙高、头如伞盖、双臂修长、
身色金黄等各种相好。施主为她举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的
名字，并以牛奶、酸奶、酥油等喂养她。她如海中之莲很快地成长。长大
后，舍利子见到她，叫她去听法，但她正值青春年少，性情娇纵，不肯去
闻法。这时，舍利子把静处母狗的骨架放到她的面前。突然，她忆起了自
己前世的情形。（译者:确实，现在的年轻人尤其是大城市的姑娘们，应
该把前世的骨架放在她们面前或前世某种的因缘，使她们也能回忆前世该
多好啊！）当她忆起前世的一些因缘时，内心生起无比的忧愁，思维:前
世是舍利子为她传法，依舍利子的加持，使她离开了傍生界，今得人身，
故尊者对我的恩德很大。因此，她对舍利子非常感激，心想:现在我应立
刻往尊者面前闻法。她当下就堪能闻法。当时，舍利子观察她的根
（Indriya）、界（Dhatu）、意乐、精进（Viriya）及随眠烦恼（Kilesa），
然后传与她相应的法，她以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见，得到预流果
位。得果后，她马上将袈裟披在肩上，对尊者舍利子恭敬顶礼，并且如是
呈白:“我现在已得圣者果位（Ariya Phala），我愿意在释迦牟尼佛
（Sakyamuni Buddha）的教法下出家，行持梵净行（师言:这里是先得圣
果后现出家相。按道理是应先皈依受戒后得果。过去的一些公案是这种程
序，而此处不然。）尊者告诉她说:“出家可以，但要请求你的父母同意。”
她得到了父母的同意后，舍利子把她带到众生主母（Maha Praja-pradi）
前，落发出家，受具足戒，众生主母为她传了相应佛法。后来她自己也精
进修学，断尽了三界烦恼，获证罗汉果位（Arahat）。（译者:这样很好，
原来是只母狗，后来变成女人，开始不愿学法，后来学法终于证得罗汉果
位。）证果后，在她的境界中:黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别，并具
足种种神变。诸天赞叹她的功德，众天神恭敬她。因以往昔作狗时是舍利
子为它传法，而今为人时又是舍利子为她传法。故她对舍利子怀着深深的
感激之情，（师言：小乘的罗汉是如此对上师念恩报恩，那么大乘密宗弟
子更应该铭谢上师的大恩。但是现在末法时代的众生，上师无论怎样摄受
弟子并传殊胜密法，念恩报恩者又有几人？这也许是末法的一个标志。）
经常顶礼尊者，报尊者的恩，也时常对舍利子说:“尊者，您对我的恩德
很大，曾经我为傍生，是您把我从傍生界中救出来;今我得圣果，也是您
把我从轮回中救度出来。”因她经常对舍利子说这类感激的话，舍利子身
旁的比丘们听见了。有一次，比丘们问舍利子:“为什么这位比丘尼
（Bhikkhuni）天天说非常感谢您，您使我从傍生界(Tiracchana Dhatu)
中得到解脱。尊者问他们:“你们是否还记得，原来我们有位施主，他家
的那只母狗吗？”“对，对，是有只母狗(Soni)，它对我们很好。”尊者
说:“它就是这位比丘尼的前世。当时，我对它传法后它对我生起无比的
欢喜心，死后转生为施主的女儿。她现在能回忆前世，所以经常说些感激
我的话。”众比丘听后，对因果生起了很大的信心。又往世尊前请问:“世
尊，此比丘尼以何业感，转成一狗身？又以何业感转为人身？又是以何因
缘而对佛陀与舍利子生大欢喜心？不仅在佛的教法下得出家并且获证罗汉
果位？唯愿为说。” 世尊告曰:“诸比丘，此乃她前世业力与今世的因缘。
所谓前世的业力:早在贤劫人寿二万岁时，如来、正等觉、人天导师迦叶
佛⑴（Kassapa Buddha）出世。当时在印度鹿野苑（Isipatane Migadaye），
有位施主家有一女，相貌庄严。长大后，对迦叶佛生起无比的信心，并在
迦叶佛的教法下出家，精通三学、清净戒律（Sila）、具足梵行（Brahmacari）
等等殊胜功德，并是传授佛法的一位说法上师。传法后，她得到许多供养，
如各种饮食、衣药等，但她自忖:我一个人享受这么多供养，意义不是很
大。就发心将所有财物供养僧众。后来，她找了僧尼二众，把她每次所得
供养物供养僧众（Bhikkhu Sangha）。这些僧众的生活也是全由她来供养
维持。有一次，这位比丘尼遇到急事请求僧众帮忙，但没有一个人愿意帮
她。都说:‘我们很忙，要读经不能舍离善法而去帮你。’这位比丘尼顿
时生起大嗔恨心，便恶口相骂:‘我平时对你们事事时时关照，供养你们，
为你们做那么多事，可我遇到一件急事，你们谁都不肯帮忙，你们一点良
心都没有，像母狗一样。’她用‘母狗’来骂僧众，她自己造了很大的恶
业（Akusala Karma）。（师言：因果方面的报应，应从中了解。本来这
次讲《百业经》，希望听法人越多越好，但人就是这样刚强难化。听法的
人很少，许多堪布活佛也因种种原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，
如果没听此《百业经》，将来可能在取舍因果方面会有些差错。不管什么
人，若没听此经，以后做事因果自负，希望各位认真地听。今后特别注意，
不应用如‘母狗’等恶名来责骂别人。平时讲话必须有礼貌，经常观察自
己的语言，不要造恶业。）僧众觉得她如此恶口相骂很不应理，就问她:
‘你是什么人？我们又是什么人？’那位比丘尼生气地说:‘你们是出家
人，我也是出家人。’僧众们告诉她:‘有点不同，虽然都是出家人，但
我们当中有已得果位的圣者，你毕竟是个凡夫，这样恶口骂人造了很大的
罪业，会使你在轮回（Samsara）中感受痛苦（Dukkha）的。所以，你应
该以最大的后悔心来好好地忏悔你的罪业。’听此话后，这位比丘尼觉得
言之有理，便在后半生中更加精进行持净戒，常求忏悔。她临终时发愿:
愿我一生中持戒供养的功德，使我能生生世世投身富贵之家，相貌庄严，
并于释迦牟尼佛出世时，在其教法下得出家身，证罗汉果！同时又发愿:
愿我于僧众前恶口骂人之罪业不要成熟！（师言：有些业你不想成熟，但
很快成熟。）虽然她临终时如是发愿，可这个恶业最先成熟，并且转五百
世母狗之身。其它的愿也如理如实地成熟。这是她前世的业力，那么今生
的因缘又是什么呢?是她做母狗时对舍利子生欢喜心和信心，以这个信心
转为人身，这是她今生的因缘。（师言：在迦叶佛教法下出家持戒的人，
在释迦佛时能证得果位;在释迦佛教法下受居士戒以上的人，在弥勒佛
（Maitreya Buddha）教法下能证得果位。如果其中破了戒，在贤劫千佛
中任一佛的教法中能得解脱。我们在释迦佛教法下若不破戒定能在弥勒佛
的教法下证得果位。若破了戒，在余九百九十五尊佛的教法下得证果位。）
（译者：这些观点是荣素班智达《边法辩》讲义中的教证，所以我们大家
应该注意因果，另一方面至少也要受居士戒。要特别注意我们对僧众的态
度，作为堪布管家有时会对僧众说些不入耳的话或不好听的比喻，但若自
己有很大的忏悔心作忏悔，是否能忏悔清净也很难说！不过上师说过念四
十万金刚萨 心咒能忏净，自己也有点安慰。以上的这个公案对大家启发
不小，应从因果取舍方面注意。）
今生源 2008-4-3 10:17
(2)小眼沙弥
—责骂圣者 累世狗报
一时，佛在舍卫城。城中有一施主，财富圆满，犹如多闻天子
(Vaisravana)。其子成人娶一贤妻，共度幸福美满的生活。不久，其妻有
孕，九个月后生下一个非常庄严的孩子。诞生那天，施主为他举行了隆重
的贺生仪式，并取适合种姓的名字。家人用牛奶、油饼、酸奶等喂养他。
他长到会独自玩耍时，施主给他买了只小狗。（师言：经中公案多有相同，
但不要以为是千篇一律而是共同业力所感。）小孩子非常欢喜经常喂养小
狗，（师言：其实小狗不用喂，自己一生下便会吃。）并把它带到路边教
它咬人，后来它咬人着实厉害。
我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛（Budd-ha），具有二种智慧、
四无畏、七菩提支（Saptabod-hyanga）、八解脱、九等持和十力等无量
功德，如来狮吼声传遍三界，并以大悲心时时刻刻观照一切众生，哪些众
生兴盛、哪些众生衰亡;哪些众生具损害性、哪些众生具善根性;哪些众生
堕恶趣、哪些众生从中得解脱;哪些众生具七圣财（Saptadhana）等等。
如是观察众生的种种因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹
那也不会离开。同时，圣者罗汉（Arahan）也是对众生时时刻刻地观照着。
当时，圣者舍利子(Sariputta)以声闻眼(Sava-ka Catu)观照世间众
生，知道施主(Pindadayaka)被调化的机缘已成熟。于是，一天清晨，尊
者著衣持钵往施主家化缘(Pindapata)。施主远远就看到了舍利子，正准
备迎接，但那只久驯了的狗猛扑向舍利子狠狠地撕咬，将尊者咬得鲜血直
流。施主见此情景立即赶开狗儿，把舍利子请到家中，将伤口清洗干净包
扎好后，在舍利子前作了忏悔并请尊者受供。尊者默许了。施主敷垫请尊
者入座，亲手供养美味佳肴。饭食已讫，尊者将剩下的食物喂了那只狗，
小狗儿很欢喜。施主见尊者受食已准备洗钵，便请传法。尊者观察施主的
根基和随眠烦恼(Kilesa)，传给他一些相应的法，施主以智慧金刚摧毁了
二十座萨迦耶见(Sakya Ditthi)之山，证得预流果(Sotapanna)位。之后，
才皈依受戒。他又对舍利子祈求道:“请您接受我们有生之年的饮食供养。”
但舍利子说:“在你家也可以，可我还要利益其他众生。”（师言：当时
这位施主想请尊者只接受他家的供养，现在有些居士也是这样:“这是我
的上师，这个活佛是我们的活佛，不是其他人的上师、活佛”，有些“活
佛”呢？也是执着“这个居士是我的施主，故他不能到其他活佛前供养，
否则我要与他断绝关系！”）
施主得果后，发心更加广大，常常迎请舍利子来受供。舍利子来的
时候那只狗已不再咬他了，也不咬其他人了。（师言：也许因为舍利子喂
了它糌粑，不过，印度可能没有糌粑。）倒是每见尊者来就远起相迎，恭
敬地看着尊者，舔尊者的双足、右绕三匝等。尊者应供毕又护送尊者远远
的一段路程。（师言：大约有学院到洛若乡那么远吧。）有一次，舍利子
来施主家应供，那只狗照例远迎又远送，临别时，仍旧舔舔尊者的足、右
绕三匝。可返回的路上不幸被一群狗咬死了。它死后，神识转生到施主家，
施主的妻子又怀孕了。
舍利子以神通观知那只狗在回去的路上被群狗咬死，其灵魂已投生
到施主妻子的胎中，想前去度化这只狗。便独自一人去施主家了。施主很
远就见尊者独自走来，他既高兴又遗憾，心想:象尊者这样的大阿罗汉竟
然连个侍者也没有。便问道:“尊者，像您这样的大阿罗汉，连侍者也没
有吗？”舍利子说:“现在我没有侍者，也没有弟子，你能不能帮我找个
侍者或弟子？”当时施主说:“现在我没办法找到，但我的妻子怀孕了，
若这孩子生下来是个男孩，长大后就给您作侍者。”（师言：若是女孩也
就没办法了。若是女子给一位大阿罗汉作侍者，在戒律(Sila)上是不如法
的。）这时，舍利子对施主说:“长者既出此言，那我们就一言为定！”
说毕就回去了。过了九个月，施主的妻子生了一个庄严的男孩，可他的眼
睛非常小。家人照例为他举行了贺生仪式，取名时，因他眼睛非常小的缘
故，就给他取名—小眼。施主用牛奶、酥油及酸奶喂养小眼。他如海中莲
速长成人，年值豆蔻，聪明伶俐，智慧无碍。于文、武、理、术无不通达，
并对象、马、天时、地理等八种观察也都精通。舍利子尊者见小眼已长大
该出家了。一天早上，著衣持钵又到施主家化缘。施主很高兴地接待了尊
者。尊者对施主说:“小眼未出生前，您已答应给我作侍者，像您这样的
大长者不会言而无信吧！那么现在能不能将小眼给我？”施主欢喜地叫来
小眼，并说:“尊者， 我一定言而有信。”又对小眼说:“在你未出生之
前我已答应将你送给尊者作侍者了，现在你应该好好地侍奉尊者。”小眼
也高兴地说:“这是您对孩儿最大的恩德，我一定好好地侍奉尊者。”舍
利子立即给小眼剃度，并将他带回经堂给他传了一些法。小眼也非常精进
努力，最后断尽了三界(Tisso Dhatuyo)烦恼，证得了罗汉果位。在他的
境界中:黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别，远离世间八法⑴(Loka
Dharma)。诸天赞叹他的功德。这时舍利子是位罗汉，小眼也是位罗汉，
但小眼仍是做侍者。一次，小眼给尊者洗脚时，见尊者腿上有个很大的疤
痕，就问:“尊者，这么大的伤痕是怎么回事？”尊者说:“请你想一想这
个伤痕是怎么来的。”小眼罗汉能知前世后世，所以他当时就观知是自己
前世做狗时咬伤了尊者。接着，他观察到前世的前世他还是一只狗，一直
连续观到前五百世都是狗。这时他又以宿命通⑵来观察他自己的后世，若
不是遇到尊者，他后五百世仍就转狗身。此时他悲喜交集，（师言：依止
善知识非常重要，若不是上师的话，我们可能会继续轮回。但若遇到一个
大成就者，今后我们当中的许多人是不用再轮回了。小眼也如是，若没遇
上舍利子，他仍需五百世做狗。遇到尊者，凭其对尊者生起信敬心之故而
获得人身，再也不需做狗了。在我的周围，一些人比较辛苦。一方面较累
很可怜；另一方面他们做各种事情也有一定意义。当然，我不是大成就者，
但给他们传法也有一定的智慧和清净戒律的功德。另外，在说法上师前即
使作芥子许的小事，功德也很大，能摧毁轮回的根本，这是至关重要的。）
对舍利子生起了极大的信心与感恩之情。心想:我有生之年不作比丘，仅
以沙弥身来恭敬承事尊者，聊报尊者之恩。并对尊者说:“您对我恩深似
海，将我从傍生中解救出来，我愿在有生之年不做比丘，仅以沙弥身份来
恭敬供养承事您，祈能报尊者之恩。”后来许多比丘劝小眼沙弥:“你应
当受具足戒，为什么不受？”他说:“我在舍利子尊者前发愿不受具足戒，
只当沙弥。”“为什么在尊者面前这样发愿？”“因为尊者对我恩德很大。”
“是怎么样的大恩？”小眼沙弥就原原本本地将经过告诉了众比丘:“我
前世为狗，后遇尊者的摄受而得人身，没有尊者的摄受，我还将转狗身五
百世。因尊者的恩德，所以我发愿今生以沙弥身对尊者承侍。”
众比丘听后，往佛陀前请问:“世尊（Bhagava），以何因缘，小眼沙
弥转生成狗？以何因缘，若没遇到舍利子还将转狗五百世？以何因缘，后
得人身具大福报？以何因缘，虽得人身眼睛甚小？又以何因缘，他对如来
生欢喜心并于佛的教法下得罗汉果位？”世尊告曰:“诸比丘，一切业果
皆不会成熟于地（Dhatu）、水（Ab）、火（Tejo）、风（Vayu）之上，
所作善恶亦不会成熟于外境之上，而是成熟在自己的五蕴⑴（Panca
Khanda）、十二处⑵（Ayatana）、十八界⑶（Dhatu）之上。”即说偈曰：
“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”（师言：对因
果（Hetu Phala）要有一定的信解，这是佛教徒起码的标志。若对因果无
信心则修什么甚深的法，所得和意义都不大。我们首先应该了知果报是众
生的业感。这个业有善有恶；有定业有不定业；有今生受有来世受。来世
中，有一百劫后受的，也有十万劫后受的。所以，众生的业感在时间、果
报上是各不相同的。现在一些人以为:今天造一个善业，今天能得到善报;
或今天造个恶业，今天就要得到恶报。这是不了解佛法中因果的缘故，若
真正了解的话，当知“缘合应时际，其果定成熟。”还有些人说：“我一
生念佛、参禅，为积累资粮做了许多布施等善业，但我心里仍是烦恼，家
庭不和顺，生意又不好，不知三宝的加持力哪里去了？因果是虚妄的吧！”
这都是很大的邪见。释迦教法中也没说造业是即造即成熟,而是说“百劫
（Kalpa）不毁灭”。即使经过一百个大劫，其业果也是不会毁灭消失的。
所以，业果是有今生报也有来世报。如以前的瓦蒙格西造论诽谤密法，他
与一千多眷属一起活生生地由裂开的地缝堕入地狱（Niraya）,这是现世
现报。又如今生经常供养上师、僧众，自己今生中许多事业也很顺利圆满，
也是现世现报。还有如五无间⑴ 罪(Panca-Nantariya)是来世成熟的，甚
至有历经几大劫、几十劫以后才成熟。）（译者：现在汉地、台湾有这样
的现象，如果来了一位上师给别人加持，别人的病马上就好了，那别人就
认为这样的上师是有能力的上师，是位高僧大德;若上师加持后病没好转，
则认为这位上师至少是没有加持力，更不可能是位大德，甚至对三宝也失
去了信心（Sadha）。这是一种不懂因果的邪见。当年，法王如意宝(Cinta
Mani)去台湾尤其担心诸如此类的事情。总之，有些业报通过上师加持今
生能解决;有些业报虽然通过努力，少许今生能解决，但大部分有待来世。
因此，我们对因果报应应该长时间来作观察，否则，对因果生邪见，对上
师三宝生邪见，唯有造更为严重的恶业而已。目前，世界上相信因果、如
理取舍因果的人非常少。若能将此《百业经》成书流传，肯定会广利群生
的。法王在此也作了较广的论述与教证，但在此是有侧重地略作些翻译。）
世尊讲毕此偈复言:“诸比丘，曾在贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来
（Tathagata）、正等觉（Samma Sambuddha）迦叶佛出世。在印度鹿野苑
（IsipataneMigadaye），有一施主，财富圆满如同多闻天子。其妻子生
下一个相貌庄严的孩子，长大后对迦叶佛的教法生起了无比的信心，便祈
求父母同意他出家。出家后他精通三学⑴，具足种种功德，成为一位非常
著名的说法上师。这样一来，有许多人供养衣药饮食，其财富非常充裕。
可他想:这么多财物一个人用不完，应该供养僧众。他自己又为法师又当
管家，培养僧才，也多方联系施主供僧。每次供僧时，他专门安排几个负
责人。有一天，他将自己和其他施主的财物一起供僧，但到中午僧众却没
吃到饭，也没人负责供斋。便问:“今天由谁负责？”有人告诉说是某某
比丘负责。原来这位罗汉比丘因上午为僧众作事，到中午有点儿困，便回
房坐禅去了，所以僧众没吃到饭。这位罗汉比丘眼睛很小，于是，这位精
通三藏(Ti-petaka)的大管家就在僧众前，眯起眼睛示意大家:‘今天就是
像我这样的小眼人负责，让大家没吃到饭。’然后，他又去面骂这位比丘:
‘我对僧众经常供养，也联系多方施主来供养僧众，可你呢？自己吃得饱
饱的，也不管僧众事，自己去坐禅，简直象狗一样！’（师言：平时不要
给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少，但有少数人喜
欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说：“那个大个
子不在！”若这样，也许自己后五百世一直转生为大个子，看起来很不庄
严。所以，往往我们一不小心在生活中造了很多恶业。那位法师大管家恶
口骂的是位罗汉，而我们这里有许多是发了大菩提心的菩萨。若对境是大
乘菩萨，其恶口相骂的业报将是不可思议的。对此，我们很多人不重视也
不知道有这样的因果报应，故从此，在生活中一定要谨小慎微。）那位罗
汉比丘觉得他恶口骂人造了很大业，便立即对法师管家说:‘你觉得你是
什么人？我又是什么人？你不应该这样吧。’他却回答说:‘你是出家人
我也是出家人，这有什么？’罗汉比丘说:‘你是凡夫而我已经证得罗汉
果位，你这样说话果报很大，应该好好忏悔。’听了此话，大管家自忖不
应理。最后，他一生中厉力忏悔罪业且对罗汉比丘常顶礼忏其前愆，对三
宝恒时恭敬并广弘佛法。临终时，他发愿:愿我一生中修习梵行
（Brahmacari）及恒时供养僧众的功德，使我生生世世财富圆满，将来在
释迦世尊出世时令佛欢喜，得以出家现证罗汉果位;愿我恶口责骂圣者的
果报不要成熟。诸比丘，当时大管家即今小眼沙弥也，因他恶骂(Pisuna-
Navaca)罗汉比丘(Arahan- Bhikkhu)故，五百世转为狗身。若没能遇上舍
利子，后五百世仍旧为狗。又以其愿力成熟，他生在财富圆满的施主家，
于我教法中出家，后证得罗汉果。这就是小眼沙弥的前后因缘。”（译者：
这个公案告诫我们，平时不要给他人取恶名更不能用傍生来代叫一个人，
其果报是不可思议的。大家要明白铭记这个道理。）（师言：我们现在应
观清净心，在我们五明佛学院，我觉得至少有三百多位得地菩萨，这是毫
无疑问的。那么平时，我们说话、办事一定要谨小慎微。虽然在显现上有
些菩萨似乎有烦恼，行为似乎也不如法，但这也许是大乘菩萨度化众生的
善巧方便。故我们需护持自心，不能随意恶口骂人，更不能欺负他人，不
然的话造无量的罪业。）
今生源 2008-4-3 10:18
(3)能愿比丘
—杀生之报 短命多病
一时，佛在舍卫城。有一施主，财富圆满，犹如多闻天子。其有一
子娶妻之后，一同愉快地生活着。但美中不足的是膝下无子，因此他们常
常祈祷诸天尊，如帝释天⑴、大梵天⑵、土地神、森林神等。后来，因祈祷
和其它因缘的和合，其妻子终于怀孕了。她非常高兴地告诉丈夫:“我身
已有孕且右侧偏重，可能会生个男孩。”同时，她发愿:“愿我的孩子将
来孝顺父母，行持善法，对整个家族及自己的种姓有大利益。”听到这些，
大施主的儿子非常高兴。为了保养妻子的身体使其身心舒畅，他特地在自
己的房子上为她盖了一座宫殿，宫内冷暖适宜，设备齐全，还有五味饮食、
动听的音乐等，非常舒适。
我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛（Budd-ha），时时刻刻观照
着一切众生的苦乐。即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不
会离开。圣者罗汉（Arahan）亦于昼夜六时中观照着世间众生。这时，阿
那律⑶（Anuruddha）尊者用声闻眼观知一位最后有⑷者已投胎到施主家中，
并且施主家人被调化的因缘已经成熟。尊者同时又观知应该是声闻调化而
且是由他亲自去。这样，尊者阿那律去了施主家，为他们传了相应的佛法。
施主一家对尊者生起很大的信心，并皈依（Sarana）了三宝，守持居士五
戒⑸（Panca Sila）。施主从此做广大的布施，求施者络绎不绝，其财富
也是取之不尽。
一天，阿那律尊者独自一人去施主家。施主惊讶地问:“尊者，您这
样的大罗汉怎么会没有侍者呢？”尊者说:“我找不到侍者，你能否替我
找一个？”施主马上说:“我家儿媳已怀孕，若生下来是男孩，一定送给
尊者作侍者。”尊者说:“长者，既如此发心，那就一言为定。”说毕，
尊者便走了。
九个月后，施主的儿媳生下一个很端庄的男孩，具足身色金黄等种
种相好，家人为他举行了隆重的贺生仪式。因为家人祈祷了很久才得以满
愿，故为孩子取名“能愿”。家人请了八个姨母以丰富的营养食品来喂养
他，孩子如海中之莲很快地成长。长大后，他开始学习各种文学、武术、
天文、历算等世间学术，并且无不通达。此时，尊者观察到他出家因缘已
成熟，便著衣持钵去施主家化缘。尊者见到这个孩子就问施主:“这就是
那个还未生下来就已答应给我做侍者的孩子吧！”施主说:“确实是。”
并把他叫到身边，对他说:“孩子，在你还未生下来的时候，我已答应把
你交给尊者作侍者了。”这个孩子听了，非常高兴地说:“这是长辈对我
最大的恩赐，我会好好地侍奉尊者的。”言毕，阿那律尊者就把能愿带回
经堂给他剃度、皈依、授戒、传法。能愿比丘非常精进，前夜后夜都不睡
眠而勤于修持。有一次，他得了重病，父母听说后，马上带着药品等来寺
中探望他。几天过后，能愿比丘仍旧病情严重，可父母因家务繁忙，不能
长时间在寺院里照顾他。为此，他们去请示阿那律尊者:“尊者，我们身
为俗家，家事繁忙，寺中久住多有不便，能否开许能愿比丘回家养病呢？”
尊者观知能愿比丘回到家中也能证得罗汉果位，于是就开许了。能愿比丘
被父母接回家中，遵医嘱多方治疗。渐渐地，能愿比丘对病苦生起了无比
的厌烦心，于轮回生起了出离心。他励力精勤，最后，断除了一切烦恼，
在家中证得阿罗汉的果位。（译者：也许出家人在家里也可以证悟大圆满，
但我本人没神通，不敢开许你们回家，对在家中得证悟有些怀疑。所以，
你们请假回去看病，尤其是平时很精进、持戒又清净的出家人向我请假时，
我心里很痛，经常不准假，这样许多人没有断传承。虽然当时你们可能对
我有点不高兴，可我总觉得出家人回家没多大意义，因为很多僧人容易受
环境的影响。如今社会也比较乱，若清净僧人既便是死在静处，也是很圆
满的。）
能愿比丘得果后，观察父母及家人的根基，给他们传了相应的法，
他们用智慧金刚摧毁了萨迦耶见（Sakaya Ditthi），得证预流果
（Sotapanna）位。能愿比丘再观察自己的前世时，知道自己前世是人，
前世的前世也是人，但每次得人身都是短命多病。（译者:这个公案主要
说明杀生的果报是短命多病，相信会对大家有益。若对因果有更进一步的
认识，相信大家今后在如理取舍因果方面会有很大的进步。）由于能愿比
丘在生生世世感受这样的报应，故他对自己的肉身生起厌烦心，就显示身
体放光、出水、出火及闪电等各种神变，最后即趣入无余涅 ⑴（Maha
Parinibbana）。涅 后，他的父母用白、黄、红、蓝四色布包裹其遗体，
准备抬到尸陀林去，但众人无论如何都抬不动遗体，便到阿那律尊者前请
示。尊者觉得也许是能愿比丘前世的愿力所致，便往世尊前白言:“世尊，
能愿比丘在家中圆寂了，但大家都抬不动他的遗体。”世尊告诸比丘言:
“罗汉比丘已在家中圆寂了，所有比丘应该去供养他的遗体，我也同去。”
世尊便率众比丘一同前往。众生主母（Maha Praja-pradi）听到此事后，
也带着五百比丘尼一同前往。同时，给孤独长者⑵也带许多优婆塞(Upasaka)
和优婆夷(Upasika)前去。这样，佛与四众弟子(Catu Pari-sa)都集聚在
能愿比丘家。优婆塞们请求世尊由他们将能愿比丘的遗体抬到尸陀林去，
世尊答应了。他们就将遗体抬到尸陀林后，四众弟子(Catu Parisa)在遗
体前发愿，并以各种花香等作供养。最后，将遗体火化(Sarira Nissanda)，
并为能愿比丘造了遗塔(Cetiya)。（师言：现在修塔很多都不如法，按规
矩：佛有佛的遗塔，菩萨有菩萨的遗塔，罗汉有罗汉的遗塔。现在很多人
不管是什么上师、师父，一旦圆寂了就造塔子。有些寺院有很多塔，“这
个是某某方丈的塔”，“那个是某某当家师的塔。”在《大圆满前行》中
讲过，如上师是佛的化身，应按佛的遗塔来造；如是凡夫则不能造佛塔。
你们最好翻查历史。）（译者：你们以后作金刚上师、方丈、大和尚、阿 黎
时，应告诉弟子最好不要为自己修遗塔，即使修了也没多大用处。若是一
位圣者，不修塔也可以；若是个凡夫，修了遗塔或许对其转生有很大的危
害。）当下，世尊为四众弟子(Catu Parisa)传无上甚深妙法。待传法圆
满后，诸比丘请问:“世尊，能愿比丘往昔造了什么业，今生在富贵之家
却受短命多病的业报？”世尊言:“诸比丘，能愿比丘前世所造的业，无
论是善是恶，其业果都不会成熟于外境的地(Dhatu)、水(Ab)、火(Tejo)、
风(Vayu)上面；一定成熟在自己的界(Dhatu)、蕴(Khanda)上。如偈云:‘纵
经百千劫，所作业不亡。’众比丘，曾在贤劫人寿四万岁时有位国王，在
国王的聚乐王宫前，住了一位大臣，大臣有两个儿子。大儿子因对轮回中
众生的生、老、病、死生起厌离心，就去森林里静修三十七道品(Bodhi-
Paksika)等妙法，尔后证得无上正等觉(Samma Sambuddha)，于众生转十
二大法轮，他就是贤劫中的第一尊佛—俱留逊佛⑴（Krakucchandha
Buddha）。小儿子从小行为放荡，喜欢杀生邪淫等恶行，尤其是喜欢打猎，
曾伤害了成千上万条生命。后来，俱留逊佛回宫传法，他的弟弟也被教化
皈依佛门，受了居士戒。之后，他发心修一些经堂、供养僧众，并发愿：
愿我生生世世财富圆满，愿我生生世世令如来欢喜，并在如来教法下出家，
证得罗汉果位！后来，他因杀生的果报成熟，无论投生哪一道都是短命多
病。又因他供养僧众及修建经堂的功德，使他生生世世财富圆满，得受如
来教言，又在我教法下出家证得罗汉果位。”众比丘复次请问:“世尊，
以何因缘，能愿比丘的遗体众人抬不动？”世尊复言:“在贤劫人寿两万
岁时，人天导师(Satta Deva Manusanam)、如来(Tathagata)、正等觉(Samma
Sambuddha)、应供(Lokavidu)迦叶佛(Kassapa Buddha)出世。印度鹿野苑
(Isipatane Migadaye) 有一施主生了个孩子。这孩子出家后得罗汉果趣
入涅 (Nibbana)。（这孩子的上师就是现在的能愿比丘）。涅 后，罗
汉的上师把遗体供养起来，并发愿:愿我将来在释迦佛教法下得罗汉果，
入涅 时，佛与四众弟子(Catu Pa-risa)也供养我的遗体。因此愿力成熟，
故今日我与四众弟子(Catu Parisa)去供养那具抬不动的遗体。”世尊如
是说。（译者:这个公案主要讲杀生的报应。这是从人寿四万岁一直到人
寿八十岁之间，一个漫长的因果报应的过程。正如世尊言：“纵经百千劫，
所作业不亡。”大家要牢记在心间。）
今生源 2008-4-3 10:19
(4)驼背人
—无意害兄 受驼背报
一时，佛在舍卫城。有一施主，财富圆满，犹如多闻天子。（译者:
当时印度很富裕，每位大施主都富如多闻天子，但现在很贫穷。这是不同
时期众生所感的依报不同。）其有一子娶妻后，共度幸福美满的生活。其
儿媳怀胎九月，生下一个庄严的男孩。全家为他举行了隆重的贺生仪式，
并给他取了一个适合种姓的名字，以各种饮食精心喂养。这孩子长大后，
学习各种文学、天文、地理，观察象、马、珍宝等世间学术，无不精通。
一天，孩子突然生病了，背上长出个大疱，腰也佝偻弯曲，成了个
驼背人。家人多方求医，花了许多钱治病也无济于事。最后，他们决定请
当时著名的大德们来为孩子医治驼背的病。印度当时的外道六大本师如弗
兰利、迦叶子、弗利子等是非常的出名。（师言：释迦世尊居兜率(Tusita）
天时，外道很兴盛，故世尊发愿降临南瞻部洲救度被迷惑的众生。)于是，
施主供养外道六大本师财物、饮食等并作礼祈求:“你们是当今出名的大
德，于过去、现在、未来世间的一切无不通达。现在，我的孩子重病在身，
求你们医好他。”当时，六本师们用一些药物、咒语等用心地医治，仍不
见效。施主一友是佛教徒，提醒他说:“您不要皈依那些外道本师，应该
皈依我等大师释迦牟尼佛。世尊是能仁遍知(Sabba-Vidu)，无所不能的！”
施主听后，欢喜无比，便前往拜谒世尊，世尊为他传授了一些法要。尔后，
施主又祈求世尊率眷属于次日到家中应供，世尊默许了。施主非常高兴，
回到家中作了很好地准备。第二天，他又亲自去迎请世尊及众弟子。世尊
披上袈裟，手持钵盂，率众弟子前往施主家。驼背孩子看见远处走来的世
尊，尤其见到佛的三十二相好⑴(Devatimsa Maha Purisa Lakkha-nani)，
心中数数欢喜，安乐无比，胜过了十二年的禅悦(Samapatti)，竟然激动
得在床上跳了起来。这么一跳，他的背立即直了，恢复如常人一样。便对
世尊生起了无比的信心，马上到世尊前恭敬、顶礼、供养赞叹。见此，施
主是喜于心而乐于形。虽然，他没明说请佛陀来给孩子治病，但如今未经
治疗而痊愈了。他们对世尊恭敬顶礼，敷起高座，请世尊及僧众分别入座，
以最上品的饮食作供养。圆满后复请世尊传法。传相应的法毕，他们都以
智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见，得到了预流果位。（师言：世尊在世时
人人修法都能立即证果，善恶也是现世受报，而现在呢？我们修法不能很
快得果，业报也不会很快成熟。很多人有这样的邪见。我们应了知:释迦
世尊住世时即是果期，修法者马上证果，尤其是证小乘果位非常快；现在
是教期末后，修法是不会马上证果，但业力的本性是不变的，所谓‘纵经
百千劫，所作业不亡。’将来一定会证果的。）当时，痊愈了的驼背人心
想:世尊治好了我的病，断除我的痛苦，使我获得了安乐，为报佛恩，我
应该生生世世出家。他经父母同意后，到世尊前合掌顶礼，随佛出家受近
圆戒⑴（Upasama-pada)。(师言:佛陀传戒不同于现在，当时是通过语句传
戒，不需很长时间。)出家后，佛陀给他传法。他精勤修持，不久，断尽
了三界烦恼，获证罗汉果位。在他的境界中:黄金与牛粪等同，虚空与手
掌无别，具足无量功德。诸天齐赞他的功德。
时诸比丘请问:“世尊，此人以何善业得生富贵之家？以何恶业弯腰
驼背？以何因缘得佛亲自加持而恢复如常？为何于您教法下断尽烦恼证得
罗汉果位，请为吾等演说？”世尊告曰:“诸比丘，早在贤劫人寿二万岁
时，人天导师(Lokavidu)、如来(Tatha-gata)、正等觉(Samma Sambuddha)
迦叶佛(Kassapa—Buddha)出世，鹿野苑有一施主，他的儿媳生了双胞胎，
家人兴庆，作了贺生，给双胞胎取了适合种姓的名字，并用丰美的食品喂
养他们。长大后他俩对迦叶佛深有信心，经父母同意后得以出家受戒。他
俩认为迦叶佛教法中闻思修是得道的根本，故请问迦叶佛:‘世尊，我们
应该先闻思还是先修行呢？’世尊告诉他们:‘先闻思然后再修行。’（师
言:在迦叶佛出世时也是闻思修很重要。以前，世亲菩萨也说过，释迦牟
尼佛的教法最着重于闻思修，若无闻思修仅形式而已。）（译者：前年一
位活佛在某学院住了两年后回本寺院，抵达寺院后便立即召集了所有僧众
说:“咱们寺院内没有闻思修，只不过是个形式而已。”可那位修建寺院
的老喇嘛听后怒气冲天，负气欲走，活佛急忙好言相劝：“修寺院是闻思
修的助缘，别无它意。”又经多方劝解才平息下来。从此，活佛在寺院中
再也不敢对僧众提闻思修了。由此可见，现在的人不懂闻思修的重要性，
往往仅耽求形式上的造作，却忽略了闻思修行。）这样，他俩白天闻思，
但每到夜晚休息时，那个顽皮的哥哥就去耍弄他那温和稳重的弟弟，经常
压在他身上。日久弟弟很生气，开始起烦恼。一天，他拿了个大砖石裹在
他自己的衣服里，这时哥哥又故计重施耍弄他，结果哥哥的腰搁在砖石上，
把腰椎折断了，从此再也直不起来，成了个驼背子。弟弟心里很难过:哥
哥虽然不应该对我无理，可我却使他残废了。带着后悔的心，他请了许多
医生给哥哥治疗，渴望哥哥能早日康复。不久，哥哥终于恢复如前。因为
生病，哥哥对轮回生起了无比的厌离之心，更加精进修持，终于证得了罗
汉果位。（师言:生病的好处是能对上师三宝生信心，对轮回生出离心;不
病的好处是能积累资粮。无著菩萨也如是说。）（译者：这里弟弟无意间
伤害了哥哥，当时的哥哥是位凡夫。可见，即使对凡夫作一点损害，其果
报也很大。）弟弟非常高兴，便经常恭敬承侍罗汉哥哥。弟弟在临终时发
愿:我一生中出家持戒，愿以此功德，能生生世世转生富贵家，并能在释
迦佛出世时出家，证得罗汉果，愿我害哥哥的恶业不要成熟，若因果无欺
定要成熟，则愿释迦佛亲来消除我的痛苦。当时，他害哥哥的业果成熟，
而感今生的驼背，因发善愿成熟故，我今天亲自来消除他的痛苦，使他能
立即恢复正常，（译者:如此的发愿是一个很好的忏悔方法，我们也该如
此发愿，愿我们往昔所造诸恶业，最好不要成熟，但若果报成熟也愿在弥
勒佛出世时，蒙佛陀慈悲能亲自遣除我的一切痛苦，或者愿其他任何一尊
佛，甚至祈愿法王如意宝(Cinta Mani)成等正觉时，由上师老人家慈悲来
遣除我的痛苦。）今生于富贵之家，并在我教法下出家获证罗汉果位。”
今生源 2008-4-3 10:21
(5)春乾摩比丘尼
—两世驼背 等流果报
一时，佛在舍卫城。有大比丘尼⑴(Bhikkhuni)，名曰春乾摩，她有
众多眷属和尼众经堂。所居附近有许多戒学较高的比丘尼，她们具足种种
神变，经常以各自的神通力到北俱卢洲⑵(Vttara-Kuru)、西牛贺洲⑶
(Apara-Godaniya)、东胜神洲⑷(Purva-Videha)、三十三天⑸
(Trayastrimsat-Deve)及人间富贵的地方去，带回各种珍宝与美食。见此，
春乾摩比丘尼十分羡慕，心想:我若能象她们那样该多好呀！她一直琢摩:
要学习神通，可是到哪里学呢？又跟谁学呢？去跟那些比丘尼学吧，她们
的嫉妒心强，怕不一定会教我，（师言:释迦佛时代的女性也是有不共的
烦恼，尤其是嫉妒心，无论出家或在家都一样，故女众应该认识自己的烦
恼，并对症下药。）若跟比丘学吧，男女众说话都遮止，更不要说想学窍
诀了。（译者:男女僧众不许说话，在《百业经》中也有如此教证，并非
有人擅自所定。）她天天苦思冥想，终于，她想到了寺院外的六群比丘
(Cha-Bagiyabhikkhu)。春乾摩这时暗自高兴，觉得:这些恶行比丘既不受
寺管辖，又不受戒律束缚，谁也管不了，我可以去跟他们学神通。于是，
她就借口供斋与他们联系。她亲手做许多美味饮食好好地供养了六群比
丘。然后，她说:“我有一个请求，希望你们传授我一个神变。”六群比
丘对她说:“教，倒是可以。可你要知道，窍诀可不是随便教人的。按规
矩:教窍诀，对方要么有大的供养、要么以学术交换、要么一生中不传任
何人。不过，你吗？如果三个月内天天以饮食供养我们，再供养每人六种
资具，我们可以发心教你一个神通。”听此言后，春乾摩比丘尼信以为真，
便欣然答应了。三个月当中她按要求供养了六群比丘。三个月过后，她对
六群比丘祈求:“我的供养圆满了，该教我神通了吧！”他们很爽快地说:
“可以。不过，学神通首先要锻炼好身体，身体越强壮，神通越容易修出
来。”她赶忙问:“那，我该怎样锻炼呢？”他们漫不经心地说:“第一天，
先站在一个凳子上跳下来，依此类推，到第七天从第七个凳子向下跳。这
样，身体锻炼得很好了;接下来，第一天从一层楼上跳下来，第二天从二
层楼跳下来，直到第七层楼上跳下来，一直坚持下去。这样，身体越来越
好，神变也越来越大，以后，在空中飞来飞去肯定没多大问题。”然后，
春乾摩比丘尼真的去按这个所谓的“教言”去作了，一天、两天、三天……
结果到了第七天，她从第七个凳子上摔了下来，把腰椎骨给摔断了，成了
驼背。她痛苦地对六群比丘说：“你们给我教的是什么神变？怎么把我的
身体‘锻炼’成这个样子！”但六群比丘神态自若，蛮不讲理地回答说:
“这，我们就不管了，该教你的都教了。”听到这番话，春乾摩比丘尼生
起大嗔恨心。无论在经堂里还是在道路旁，逢人便说六群比丘是如何如何
地作骗，使她成了驼背。（译者:现在有些居士也是先供养，然后说被骗
了。所以，首先观察供养之境，极其重要。）众比丘听说此事后，前白佛
言:“世尊，以何因缘，六群比丘作骗于春乾摩比丘尼?唯愿为说。”世尊
告诸比丘:“此乃前世因缘。现在六群比丘骗了她，往昔也曾骗过她。那
是很久以前，印度鹿野苑有位梵施国王，准备兴建王宫，请了许多木匠。
这些木匠每天在那些弯曲粗硬的木料上，画线凿锯将木料做得端直平滑，
手艺非凡。一位看国库的驼背妇女见此情景，心想:这些木匠技艺如此高
超，能否把我的身体也做直了？那些木料弯曲不直又粗又硬，而我的身体
是比较柔软光滑的，应该更容易做直吧。几经思考后，她就去对木匠说:
‘您们的手艺很不错，能不能把我的身体做得象木料那样端直？’这些木
匠说:‘按道理是可以。但有个条件，如果三个月内每天供养我们食物，
我们就愿意。’听毕此言，这个驼背妇女欣然应允。三个月过后，她对木
匠们说:‘已经供养你们三个月了，现在可以把我的身体做直了吧？’这
些木匠一本正经地说:‘是，现在可以了。不过，我们作木料是先在上面
画线，再用斧子砍、锯子锯，这样木料就做得端直了。同样，也让我们在
你身上画线，再用斧子砍、锯子锯，……’听到这话，那个驼背妇女毛骨
悚然，很害怕地说:‘怎么？用斧子砍？那不就把我砍死了吗？’木匠们
满不在乎地说:‘那又有什么办法？除了斧子砍、锯子锯，我们别无它法。’
当时，驼背妇女很伤心，但又不敢向任何人言及此事。诸比丘，当时的驼
背妇女就是现在的春乾摩比丘尼，木匠们就是现在的六群比丘。往昔他们
骗了她，没满其愿，今世她继续受骗。”（师言：这是同行等流果⑴。就
是我们人与人之间的亲怨若今生不了，则一直生生世世报下去。所以，我
们平时对一个素不相识的人，第一眼觉得很好或讨厌，这都是前世的因缘，
大家要明白这个道理。）
