与佛教徒父母谈孩子的成长教育
我做了十年多的教师，现在回想起来，做得并不好，很感汗颜而惭愧。过去很多不如法的观念，也就有很多不如法的行为。虽有一颗喜爱孩子的心，可是效果并未达自己的期望。自皈依学佛也近一年，虽与前已是两样心境，人生态度大有转变，但回头反思，学修甚浅。不但于佛理尚有许多并未通达，在事修更有太多欠缺之处。
初学佛时，闻听一些殊胜佛理，欣喜雀跃，沉醉于思维解脱之殊胜境界而忽略了身边的具体生活。不但待人接物更任意放旷，视日常礼节为冗余，还将人际往来中的谦和细致视为不够洒脱。至于生活中的琐屑事物，也当作是人生解脱的羁绊，能省则省，可避则避，不求通过审慎的思维来负责地面对。然而如此修行的结果，没有使自身与环境更为融洽，反而彰显得颇为另类，与外界格格不入。内外的二元对立不但没有得到消除，反较之以往更甚。
后来，渐意识到事修上的障碍实际也影响了理修的进一步深入。这时候，我想起上师曾在开示中提出学佛人应福慧双修，不认认真真地培福，积累足够的功德资粮，学佛人的修行是不能圆满究竟的。三士道的修行，是一个渐次的递进。那种跨越基础的修行阶段，而直达佛地的境界如果没有足够的功德资粮作前提，对于普通人是不切实际的妄想。历来许多大德们都强调中士道与上士道的修行必须有下士道的圆满修行为基础，否则如建造房屋，地基不稳，上面任其高大、美观都是无法长久，终有倒塌的一天。同样的道理，没有足够的功德资粮，即便是懂得再精深的佛理，业障现前的时候，还是没有足够的定力来与之抗衡，又怎么达得到真正的解脱呢？因此上师在开示中郑重地强调，学佛人应认真做事，踏实培福，为自己的人生积累功德资粮。
也许是多年职业的缘故，在思维佛法的时候，我仍然不由得想到了孩子的教育。纵观一个孩子的成长与发展，如果只是一味地记知识，做题目，获高分，而不在生活中学习承担责任，做力所能及的一件件小事，将来走上社会，怎么去承担服务社会的责任呢？现在很多的家长都只有一个孩子，心里自是说不尽的宝贝，能不让孩子做的事就不让孩子做，能不让孩子受的苦就不让孩子受，不但物质上尽一切力去满足孩子的要求而不问合理与应该与否，就是生活上也是代办一切的。孰不知，不给孩子从小培福积德的机会，当他很快地将这一世的福报享尽的时候，生活能给予他的便是不能胜之的其苦！我在读研究生的一位同学，因为离家读书，衣物需要自已清洁而常对我叫苦连天。所住寝室常满地灰尘而不能觉知，因在家时一切生活事物盖有母亲操办，日常所最需做的事就是把自己洗干净，打扮漂亮。
我从前任教的一个学校里，孩子大多是来自有钱人家，不但在家中诸事不做，还对父母长辈动辄喝骂指摘，一不如意就大发雷霆。很多孩子一个月的零用就超过一个普通职员的月工资，所用物品非时尚名牌而不顾。那么这样的孩子行为发展又是如何呢？往往是对事没有谨慎的责任心，对人缺乏友爱的谦和态度。对班级里的值日工作都懒于承担，理由是家中事都是保姆做，到学校里来是学习，不是来做事的；待同学不能仁厚，只要麻烦到自己，就怨天怨地；触到利益，就斤斤必较，因为在家中，一向是以满足他的一切愿望为先。这样的行为与心态发展下去，不能吃苦，不愿合作，将来走上社会什么事可以做起来呢？
佛法当中的因果论告诉我们，这一世投生富贵人家，的确是往昔所造善业的殊胜福报。但若只是这样一味地享用造作下去，再大的福报又能享用几时呢？现代社会里，不要说有钱人家的孩子是这样受宠妄为的，即使是普通人家的孩子，也是遭受溺爱的为多。国内外的社会学家都在呼吁这样的现象：年轻一代的责任感与生活能力、身体素质呈现下滑趋势，吃苦精神与抗挫折能力都较差，心理疾病发病率呈明显、较快上升趋势。有些孩子觉得生活不如意就放弃生命，没有生命责任感；而因言语不和，杀父轼母，同学相残的事例也时有听闻。国内现在很多大城市的大学生甚至研究生毕业了都不好找工作，这固然与就业岗位的饱和度有关，但很大程度上，也与现在的学生除了能够应对考试，却缺乏实际解决问题的能力、承担责任的态度与吃苦耐劳的精神有关。在各类企业里优先考虑录用的，往往是那些诚恳稳重，愿意认真做事的求职者；能打开局面，获得工作成绩的也往往是那些在工作中勤劳肯干的员工。因果是真实不虚的，踏踏实实地在生活中、工作中做事培福，才能有将来美好生活的资本。没有足够的福德的积累，再美好的期望，也终如镜花水月，不能得实益。
每个家庭都对孩子抱有很大的期望，莫不是期望他将来有所成就，生活能够幸福。但很多家庭忽略了一点：幸福要靠自己来造就，孩子未来的福德，需要他自己从小来培植。包办孩子的生活，并不能造就孩子真正的人生幸福。每个人的生活最终必由自己去直面承当。
我有一个姐姐。有一年，她在读高中的儿子参加学校组织的学农活动——去乡下摘棉花。学校给每个学生规定了一天要完成的额度，大日头下每个孩子都紧张地干活，晒得脸通红。这本是一次很好的锻炼，可是姐姐心中不忍，想到一个小孩子在那么大的太阳下干农活，太可怜了，就自己跑去帮他一起摘。结果，是她摘得比儿子多。她为孩子做这些，当然是出于疼爱之情，但这种疼爱却不见得正确。孩子的福德，需要自己去培植，别人代做的事，终不能成为他自己的资粮啊。
中国的文化向来提倡孩子从小要多做事、肯吃苦；要谦和忍让、为他人着想，而现代的很多家长却唯恐让孩子做事受累，吃亏受气。生活中一味地满足孩子的所有要求，不但加速消损了孩子这一世的福报，代办诸事，更无意中剥夺了他自已培植福德的机会。有些父母希望自己的孩子学会精明算计，最好多占便宜。在公众场合，不但不纠正孩子大声喧哗、乱丢垃圾的不合理言行，还怂恿孩子争抢座位，处处占先。这样的疼爱方式，不但消损了孩子培福的机会，更是促使孩子无知中造作了诸业，想想令人心惊呐。
有人把培福理解为做大善事。大善事是培福，但做小事也是在培福。儒德有云：勿以善小而不为。我们普通人一生中不见得有多少时刻是遇上大事的，真遇上了大事，也要有能力做才行。见义勇为，要斗得过坏人；下水救人，也要识得水性。平凡人生中，每天要经历的多是生活小事。在家是上尊下和，出门是恭行礼让。在家中洒扫清洁，和顺家事是培福；在单位认真负责做工作也是培福；出门不乱扔垃圾，遵守各种场合的秩序是培福；公众场合不拥挤，老幼病残多照顾也是培福。中国有句民俗之语：吃亏是福。多想着别人，不处处占先得利；心怀一份关爱，随缘而遇，都是培福。可见，人生不是没福，不是福少，若是视若无睹，任其而过，多少福德自然都无法停留。
每当看到很多同修的修行，常令我自身惭愧不已。很多人比我的福报好，仍然每日很认真地修行培福，没有燥虑。尤其是比我年长的一辈，经历过艰难困苦的日子，也仍一如既往地平心而行。在吃苦耐劳、谦善为怀方面我却更多娇、骄之气厉待克服。但我也看到，很多自己能够吃苦耐劳的修行人，在对待孩子的方式上，就做不到理性的处理。只注意了自己修行培福，却忽视了让孩子从小自己多做事，早日积累福慧资粮。往小处说，孩子是一个家庭的未来，往大处说更是一个国家与整个社会的未来。人间净土的实现不光需要这一代成年人的积极参预，也需要下一代孩子们早日做好准备。即便是出于一个孩子自身发展的考虑，早日积累福慧资粮也是他自身未来幸福生活的前提。
世人多以为教育乃学校的责任，实际上学校只是一个有限的学习环境，提供的修行机会并不能无限。倘若孩子的教育培养能得到社会各方面的重视、支持与配合，社会的成人群体能禀持正确的教育关爱理念，引导孩子在生活中充分利用各种时机来学习发展，最终达至福慧兼俱，这才是于国于家，乃至于个人的真正福祉！
疼爱孩子，帮助孩子，还需要正确的方式，才不至于使爱反成为害。在生活方面，应该让孩子从小简朴而不是一味纵福。孩子的生活起居、所用物品，应以满足基本需要为宜，不图一味享用，也不与他人攀比助长虚荣。在成长方面，应该帮助孩子养成勤恳为怀的态度，而不是小小年纪便骄横拔扈。对于孩子的言行要给予理性的关注，及时扬善纠错，而不应自己的孩子怎么看都是好。我们学佛人，所学佛法的第一个基本理论便是因果。如果我们在疼爱下一代的时候，能够谨守因果之律，让孩子多做事，多培福，而不是一味享清福、耗闲福；让孩子从小学习多种善因，福慧双修，如此利他自利，社会生活与个人生活还会不圆融吗？若只知受福不培福、添福，最终结局反是折福、没福。要知福报再大，也是有限，便犹如银行存款，只取不拿，几时不尽？
写这一篇文字，并不是训示之言。我深知业障深重，自身的修为尚非常有限。说了上面这些话，只是做教师多年，一直在思考孩子的教育问题，深感到社会的发展与孩子的发展息息相关，而教育对孩子成长发展之关系甚为重大。因此出于职业的观察体会，也出于学习佛法的一些理解而发此感言，思维甚为有限，仅供学佛同修们批评参考。言语不达之处，见谅！
